“施主不必客气，你身中谩骂，又负了伤，固然在这里住下。”
“佛国净土，只在人的心中，一念善，天国整天国，一念恶，天国翻整天国，施主能睡个好觉，不正印证了这一点。”
“我有手有脚，当然应当劳作，禅宗讲究，一日不作，一日不食，再说，劳作一下，也能活泛身材，施主，你多虑了。”德林微微一笑。
密宗更是接收外道，多讲真言和指模，故此又称为真言宗和金刚乘，而很多佛家宗派，以为它是外道。
福山谈起了他多年前的一件旧事：
以是说，道与佛底子分歧，但跟着道佛的合流，玄门逐步接收了佛教一些观点，追溯而去，从虚无到真空妙有，而佛家也在接收道家一些设法，佛教当中，唯有小乘是最根基的，大乘多少都生长了佛法。
这类说法和莫闲在《品德经》中所贯穿的差未几，但还是有辨别，道是宇宙的本原，它天生了宇宙，但它又无所不在，乃至《庄子》中说：道在屎溺。
时候一每天的畴昔，转眼之间，已经半月不足，在这期间，莫闲糊口很浅显，而他的谩骂也一次没有发作，他对《心经》更加熟谙，垂垂悟到一些精华。
一股热力敏捷由丹田起，冲到伤处，伤处被热流熨得很舒畅。
这时，福山才悟到，入定时的阿谁粉碎分子大蜘蛛，不是来自外界，而是源于本身思惟上的心猿意马。而那支所谓的佛笔，不过是德林禅师利用了把戏，本身就是一支浅显的笔，而他在定中所见的佛光，不过是贰内心的幻觉。
德林笑着说：“那下次入定时，你就拿这支笔在手里，如果大蜘蛛再出来拆台，你就在它的肚皮上画个圈，看看是哪路妖怪。”
“人间修行人都向大师一样，就没有门派之别，也无纷争了。”莫闲长叹说道。
“我在这里住下，却不能光用饭，明天起，我也要干活，一日不作，一日不食！”莫闲笑着说。
半山寺并不大，背靠着一座小山，是在半山腰上一处小寺，此时午课已结束，莫闲瞥见德林禅师带着弟子们在种菜。
“是，徒弟！”福山合什说道。
“禅师，这统统在理上，我全都明白了，但是我在内心深处，还是有些不能信赖，这一点，却防碍了我，人固执身心为我统统，想到超出这一观点，倒是万难。”莫闲说。
但明白是明白，真正做到，统统都很难，人的身心并不是你所节制，人有多少倒置胡想，人都不能掌控，凭莫闲的修为，底子不能做到，难怪徒弟说，本身最起码要到内景层次，待周身神现，构成内景才成。
佛法以人缘为切入点，更重视本身，辨别佛与众生的，就看他是否能晓得和把握以缘生缘灭的原则来察看题目和措置题目。如果能达到这点，就是佛，反之，就是众生。
莫闲恍然，但心中还是有疑问：“大师的意义是？”
“大师，你是方丈，竟然下地劳作。”
他瞥见佛光一闪，谁知刚一画好，大蜘蛛就销声匿迹了。没有了大蜘蛛，福山便能够安然入定，再无困扰了。
过了好长一段时候，小和尚出定后，一看才发明，本来画在大蜘蛛肚皮上的阿谁圈记，就鲜明在本身的肚脐眼四周。
第二天，莫闲公然在菜田里翻土，他仿佛又回到天随山那段砍柴的日子，他全神灌输，仿佛是个老农一样，看着他全神灌输的模样，德林脸上暴露了笑容，暗自点头，禅宗讲究在糊口中悟道，做事就是做事，所谓饥来用饭，渴来喝水，统统都在全神灌输上。