百姓以为东南西北四海都有龙王统领，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。官方传说，凡是有水的处所，不管江河湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。是以，大江南北，龙王庙林立，与地盘庙一样，到处可见。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭奠求雨，如龙王还没有显灵，则把它的神像抬出来，在骄阳下暴晒，直到天降大雨为止。
历朝历代以来，但凡是百姓，都要服徭役，这是无偿的劳动，乃至连饭都不管。徭役包含力役、杂役、军役等，每户有两个儿子的，都要有一个儿子服徭役，除非这户人家出了一个官。历朝历代以来皆如此，恰好到了大顺一朝，反了常态，打消了徭役。朝廷要征劳力，都是给钱的，或者是雇佣工匠做工。这些河南府百姓还觉得是前朝那样，已经决计不要钱做夫役了，没想到朝廷这般仁义，那里有不消心干活的事理？
长安城中，陆承启气呼呼地回到了垂拱殿，嘴上骂道：“这些所谓朝廷重臣，莫非就看不出治河的好处？一个个都起来弹劾李诫，觉得朕不晓得，他们是想借力，打压新政么！”
合法李诫忧?沉闷之际，一个被推举为代表的民夫上前，恭敬地说道：“李相公，这雨耐久不断，按俺们这的风俗，是要求龙王爷的……”他洋洋洒洒说了一大通，甚么做法请龙王，用黄纸写“天书”，烧给龙王看，还要遣人鸣锣布告“禁涂（屠）”，不准鱼虾上市，各家“净灶茹素”，食荤者惩罚。然后，再由几百上千的农夫，构成要求停雨的步队，以大纛旗为先导，铳、锣随之，而后龙亭、神轿，乐器吹奏，念伴敲打祈念，前去龙王庙请龙王。在返来的路上，要求停雨的步队挥动斧钺、龙刀，称为“护龙”。迎归后，把龙桶里的“龙王”和龙王神像，抬到城隍庙，“龙王”和龙王神像在左，城隍老爷穿上蓝衫陪在右边。龙桶里的“龙王”须常常换水，以防“龙王”不测，日夜有人轮番“值圣”，族内大户轮供“圣头饭”，每日上香祭供三次。久旱则雨，适降甘霖；或久雨骤停，不再降水，则视为“灵验”，开演“谢龙”戏、行纸会，最后将“龙王”送回龙王庙中。
陆承启方才发了一通火，才感觉心中的那股气顺了一些，皱眉道：“他来做甚么，朕不是封他做敷文阁侍制了吗，莫非还要来讨官？”(未完待续。)
不过李诫很清楚，这是治本不治本罢了。要想真正治水，还得像陆承启所说那样，
“李相公晓得看风水？”
就在这时，殿外出去一个内侍，躬身说道：“启禀陛下，钦天监监正陈荀求见。”
李诫固然不信神佛，但也当真地听完了这民夫的定见。他晓得，这是河南府百姓的志愿，等闲违背不得。