有私心没甚么光荣辱的，既然生下来的，那就要用饭，要穿衣，这就是人欲，是人伦大道。
“陛下，李贽先生和先师觉得，私者，人之心也，人必有私而后其心乃见。‘天尽世道以交’，以为贸易乃是符合天理的，不该该按捺贸易，反而应当鼓励；为官，要知理财，不言理财者，决不能平治天下，不屑言利者，皆是蠢官昏官，全都应当免除。”
从这个角度切入，能够找到对君权的限定。君主应当做的是庇护和珍惜百姓，延长出去就是如果君主不庇护百姓、珍惜百姓，那么他这个君主就是不称职的。
朱由校算是晓得李贽因为甚么死的了。不过在本身看来，这说的一点都没错。
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朱由校脸上带着笑容，他仿佛找到了一个切入点，一个让无数读书人接管李贽学说的切入点。
最后一句话，“天之立君，本觉得民”，老天既然设立了君主，那就是为了百姓，以是君主应当珍惜百姓，庇护百姓，保护这个国度。
人都是有私欲的，经商并不是甚么见不得人的事情；大家划一，妇女束缚，晋升武将和士卒的职位，要经心耕作，让百姓有所食，有所衣。
比如商贾乃天道，推行开了以后，那就是天下皆可经商，那么天子能够经商，勋戚能够经商，本身便能够堂而皇之的生长皇家企业、国有本钱，而不会被贴上与民争利的标签。
想到李贽先生割喉他杀，徐光启在心内里问本身，本身有这个胆量和勇气吗？
只能说李贽是一个思惟家，而不是一个行动派，或者说他也不晓得该如何做。
最较着的缺点就是李贽的学说只是能留在思惟层面。也就是说，他的思惟就是说，没有提到详细该如何做。
“李贽先生和臣的教员以为老百姓并不卑贱，自有其值得高贵的处所；侯王贵族并不崇高，也有其卑贱的处所。男人之见尽长，女子之见尽短是不对的，妇女见短，不堪学道是弊端的，他们以为人们的见地是由人们所处的环境决定的，并不是天赋带来的。”
但是朱由校晓得，只如果将李贽的思惟推行开，朱由校便能够制定呼应的政策。
人都是有私心的，做事都是有目标，哪有甚么人是无欲无求的？
徐光启心内里叹了一口气，他晓得本日本身怕是真的要完了，恐怕都没体例从这里走出去了，乃至会被直接下东厂的大牢。
本身的农书还没写完，本身想要推行的种子还没尝试，本身想要强大大明的欲望还未实现，壮志未酬身先死啊！
作为一个穿越者，朱由校向来不敢小瞧女人的力量。
心内里固然这么想，但是徐光启的嘴上却没停。
每一种李贽的思惟都能够衍生出无数的政策，至于这些政策，那就是他朱由校说的算了。
想到这里，徐光启就完整无所顾忌了。归正都要死了，那就干脆多说一点。
徐光启如何又停下了？朱由校转头看着徐光启，直接说道：“爱卿持续。朕不说停下，爱卿就不要停。”
心学直接驳斥了存天理灭人欲的说法，仕进的，要知事理财，财务乃是国之底子，不睬睬就别仕进。
为臣子者当劝谏，劝谏不成，那便能够要造反了。作为帝王，谁情愿听这些东西？