为了自渡而去渡人，以是，他是一个最无私又最忘我的人。
但猫和狗还需求他们。他们从猫狗的需求中能获得一种满足。但猫和狗的需求毕竟与人的需求有着本质的分歧。
一小我单独走在乡间巷子上，这是一个“人”。
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人，最轻易丢失的处所不是深山老林，而是人群
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希特勒一语道破天机。要想让人猖獗，先要让每个实在的本身消逝在人群里。只要当每小我的自我都消逝在人群中，没有了本身的感受和意志，没有了本身的设法和寻求，没有了本身的灵魂以后，希特勒才气差遣他们去干令人发指的事情。
如许的人不会在乎别人的目光，也不会活给别人看，而是勇于去走本身的路，尽力实现本身的代价，并从中获得一种深切的幸运。
剥削你并不能让我获得滋养
相反，如果别人不需求我们，这就证明本身没有了代价，会是以产生失落而痛苦的感受。我的一名同窗比来退休了，深感失落。见面的时候，他说得最多的是本身仍然另有效，还想做点事情。我开打趣说：“之前你抱怨单位把你当牛马，现在你不当牛马了，如何反而不风俗了呢？”当然，我很清楚，那是他巴望被需求的赋性在起感化。
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有一句话很轻易给人形成曲解，那就是“舍小我，成大我”。这句话给我们的感受仿佛必须在“小我”和“大我”之间停止挑选一样。言外之意，这二者相互冲突，水火不容。
这是一句大实话。一方面我们必须与人来往，如许才气满足爱与被爱的需求，满足对尊敬的需求。另一方面别人又像天国，当你一步踏入，便会深陷出来。你本想靠近别人却遭到了冷淡；你本想获得必定却招致了否定；你本想获得尊敬却自取其辱……当这类景象一而再、再而三地产生在你身上的时候，你还晓得本身是谁吗？你还敢信赖别人吗？你还能找到实在的本身吗？你还晓得本身的最高目标是自我实现吗？你是挑选回避，还是挑选死守？你是挑选压抑本身、逢迎别人，还是英勇地采取实在的本身？你是放弃实在的本身，活给别人看，还是走本身的路让别人去说他们的呢？
希特勒说：“不！我一小我也没瞥见，我瞥见的只是人群！”
请你爱我之前先爱你本身
看到了吗？学佛并没有那么难：一要好好照顾本身；二要好好照顾别人。照顾好别人的目标，是为了好好照顾本身；而只要照顾好了本身，才气照顾好别人。大师是不是感觉这些话很熟谙呀？仿佛在哪儿听到过。是的，每次乘坐飞机的时候，空乘职员都会在播送里说：
你没有的东西
那并不能让我幸运欢愉
如果我再奉告你，佛陀是一个最无私又最忘我的人，你信不信？
它制造了惭愧、痛恨，乃至仇恨
还记得阿谁捐躯为女的父亲吗？他就是一个毫倒霉己的人。为了让女儿能与刘德华见上一面，他不吝投河他杀，舍弃了“小我”。这类舍弃“小我”的行动能成绩他的“大我”吗？这类行动实际上是一种精力疾病的反应。
一个没有“自渡”的人，如何能够“渡人”？
你便没法来爱我
为甚么人们会巴望被别人需求呢？因为被别人需求的感受非常美好，不但内心会感遭到本身的代价，还能产生一种幸运和欢愉的体验。胡雪岩说，他挣钱的目标之一，就是当看到朋友碰到困难、一筹莫展的时候，他取出一张银票说：“拿去花！”那种被需求的感受真地让他非常满足。