朱德庸对这类人有一段出色的描述，他说：“有一种人，他穿时髦的衣服是为了让别人看，他开的车也是为了让别人看，他装修屋子也是为了让别人看，他所处置的事情也是为了让别人看，他的孩子送名校也是为了让别人看，他统统的统统都是为了揭示给别人看本身的咀嚼或成绩或风格，所思所想都是以别人目光作为独一标准，这类人我称之为橱窗人。”
与此同时，我们还会重视到，当一小我尽力去实现本身的代价时，他不会在乎别人的群情和观点，也不会去干与别人的挑选和自在。他尊敬本身，也尊敬别人；他赏识本身，也赏识别人。以是，活在第三个层次上的人也有一个最大的特性，那就是人抬人。
一样，人也有生长的志愿，不需求别人的催促和逼迫，我们会主意向上去满足最高层次的需求，去实现自我的代价。
李嘉诚14 岁的时候，母亲曾请人给他算命，算命先生说：“你儿子眼眸无神，骨瘦如柴，将来恐难成大器。他若循分守己，整天乾乾，勉强餬口是能够的，但想飞黄腾达，恐怕没有这个福分！”
中心电视台的记者曾问路人：“你幸运吗？”这一行动惹得易中天教员很不欢畅，他说：“幸运是纯粹小我的东西，我幸不幸运关你甚事？”的确如此，幸运是一种内心的体验，你只能向内去寻觅，不能向外去寻求。如果你糊口在人比人的层次，不竭地活给别人看，无停止地与别人攀比，那么，你就不是在寻求幸运，而是在寻求比别人幸运，如许的人只会离幸运越来越远。
关于人活的三个层次，非常像禅宗里的三个境地：未学佛时，看山是山，看水是水，它相称于为本身而活，这时的人有一个自我，但这个自我是自恋的、无私的，也是孤傲的；学佛以后，看山不是山，看水不是水，它相称于活给别人看，这时的人丢失了自我，没有了自我；终究，贯穿佛法真谛以后，看山又是山，看水又是水，但此时眼中的山川已不是畴前的山川了，它相称于人实现了本身的代价。这时，人找回了在第二个层次中丢失的自我，但这个“自我”已不是畴前的“自我”，而是拓展了的“自我”。这个“自我”在内心深处已经获得了超出。
但是，李嘉诚并没有信赖算命先生的话，他信赖的是本身的代价。
以是，严格来讲，活给别人看的人不是在寻求幸运，而是寻求比别人幸运。
做光鲜的别人，你就会堕入攀比当中，极力通过克服别人来证明本身比别人优良，以此获得一种很浅的满足和欢愉。但遗憾的是，在这个过程中，你会丢弃本身的代价，穿别人的鞋，走别人的路。或许，在与别人攀比的刺激下，你浑身高低珠光宝气，但大要的光鲜袒护不了内心的空虚和孤单。或许，你在物质的天下里有房有车，还驰名牌包，但心灵却无家可归，一向在流浪，底子没法获得真正的幸运。就像那位物质女孩一样，她甘愿坐在宝马车中哭，也不肯坐在自行车后笑。不过，我倒以为这类人另有一种能够：那就是坐在宝马车里又哭又笑――疯了。因为她内心最深处的诉求得不到满足，心灵的营养不良，极有能够呈现心机题目，变得精力变态。
生命有一种志愿，这类志愿就是生长。小草有这类志愿，当前提合适的时候，就会扩大成茫茫草原。树苗有这类志愿，终究会长成参天大树。