便有两位书殿侍从吃紧入内，放开一卷轴，此卷轴乃是一件异宝，非常奇特，翻开以后，不是纸，不是帛――竟然是水，又有一侍从，献上一笔，竟未有墨。
秦征毕竟处于客场，以道家理念质疑乃是顺水行舟，而王献之以书入道则是顺势而行。故秦征一逼一问，皆是强行逼破；而王献之一笔一划，所发之气都如婴儿投入慈母之体，使大晋的国运之力获得了最深层次的激起。
是以王献之未能直辩秦征之诘责，而以陆机之雄文激起金陵王气，顾摆布而言他地强行弹压，桓伊便感不满。
秦征之问，直指本心却失之鄙陋，王献之之碑，文蕴浑厚倒是虚饰漂泊，前者之失，在于文明秘闻不敷，以是王献之在这一点长进犯他，就像一个学术权威面对一个后生长辈的诘责却以势压人！秦征公然被压住了，但王献之此举却有避实击虚之嫌，是以哪怕他此次脱手的初志是为了国度，桓伊还是出言调侃他不能直面秦征的诘责。
这段笔墨，从大要上看，是王献之在与仇敌辩理，但众高士这时已经看出，王献之所书乃陆机之雄文，辞意高深广奥，此中既可解释为政治论，亦可解释为宇宙观，秦征学养毕竟尚浅，但觉字字皆有奥义，却一时未能尽数贯穿，更遑论寻其马脚。他以赤子的气愤，指责东晋朝廷立国与行政的合法性，乃是凭着一腔热血，但这时王献之以书道与之论理，秦征学问跟不上，一时之间却无觉得对。
谢石又对御花圃的六殿侍从说道：“此次来扰乱婚礼之人，鬼鬼祟祟，掩蔽本身，固然来源尚不了了，但事既已为，就做绝了他，此魔元力已尽，便趁此机遇，把他告结束吧。”
而桓伊却不然，秦征的形貌被异化，言语被扰乱，但他对东晋王朝立国之基的质疑却还是表达了出来，对其理念，谢石只当是仇敌之吠嗤之以鼻，桓伊却深切思之，乃至暗感认同――这就是艺术人物的脾气了。
这个天下总有一小撮人，行动形式并不美满是趋利的，他们心中有本身所对峙的行事原则，固然有所方向，却还是回绝以预设态度决定行动。正如桓伊忠于东晋王朝，平生行事的风雅向，都是为大晋尽忠，但朝廷的很多作为，实在他也看不过眼。
此战，东晋因为本身的痼疾，在秦征将题目挑明后，其上上人物毕竟还是分裂了。
紫气所化之万心，尽为龙凤腾舞所袒护，大吕先生固然归隐，但心中仍有家国之念，他虽看不惯朝廷的近况，却并不是成心反国乱晋――他本身也是东晋气运之一分子，这时为书圣笔意所染，遗声所加持之力量同时崩溃。
秦征受其弹压，身心皆不能转动，上二界之紫气皆被异化，社稷层中，千千万万由紫气假造的是非心，也都停止了跳动。只剩下底子元心，尚在作微小的抵当――但也是以而透露了地点。
桓伊眼中也现黯然之色，说道：“此字极好，此文极好，然乃至精至纯之书道，避实击虚，以势压人，所谓王顾摆布而言他――此书污了。”
秦征抵挡不住，掉落下第六层去，而王献之书法所激起的意象也跟着顺延至帝皇层。
在唐朝之前，六朝对王献之书法的推许几近还要压王羲之一头，南梁书评以张芝之字为“经奇”，钟繇之字为“特绝”，王羲之之字为“鼎能”，而称王献之之字“冠世”！这类评价便是将王献之作为古往今来书道的集大成者。