王献之此贴，运笔如火箸画灰，字势连缀不竭，于张扬当中又极备法度，七十字一气呵成，有如一字，此乃王献之自创之体，时人称为“一笔书”。
对于三大宗师的拜别，陆宗念未出一语，谢石却冷冷道：“文人毕竟是文人！”
而桓伊却不然，秦征的形貌被异化，言语被扰乱，但他对东晋王朝立国之基的质疑却还是表达了出来，对其理念，谢石只当是仇敌之吠嗤之以鼻，桓伊却深切思之，乃至暗感认同――这就是艺术人物的脾气了。
王献之提起笔来，凝神呼吸，就在水上作书，写一个字，消逝一个字，旋写旋灭。
秦征受其弹压，身心皆不能转动，上二界之紫气皆被异化，社稷层中，千千万万由紫气假造的是非心，也都停止了跳动。只剩下底子元心，尚在作微小的抵当――但也是以而透露了地点。
同一时候，明伦堂上，字字呈现，字字相联，其文云：“理之所开，力所常达，数之所塞，威有必穷……”
想到此处，王献之心头一恶，忽而投笔，拂袖而出。
异界圣贤层的天空，王献之的字体持续呈现：“烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能结风……”
空中之字，也于此时收笔：
王献之闻此言语，半晌不言，他的书法不会杀人，但是因他书法激建议来的王气将对方困顿至此，接下来谢石杀招一发，他虽不是亲手杀伯仁，伯仁也可说是因他而死。
此战，东晋因为本身的痼疾，在秦征将题目挑明后，其上上人物毕竟还是分裂了。
他这句话，也不是没事理，但桓伊心中仍然不舒畅。
御花圃中，诸高士或错愕、或惊骇、或担忧、或深思。
如果异度空间中阿谁紫气金身是恃强行事，御花圃诸士天然也能够以暴抗暴，但对方竟然以理行事，这便让桓伊的内心大受打击了。
秦征气为之窒，又掉落到了社稷层。
御花圃中，慧远忽道：“善哉！善哉！”因想到接下来必将产生之事，脸上暴露不忍之色。
在唐朝之前，六朝对王献之书法的推许几近还要压王羲之一头，南梁书评以张芝之字为“经奇”，钟繇之字为“特绝”，王羲之之字为“鼎能”，而称王献之之字“冠世”！这类评价便是将王献之作为古往今来书道的集大成者。
东晋朝廷的恶性，门阀士族轨制的弊端，朝中部分重臣毕竟是有知己的，不是看不见，虽则他们拘于各种前提，有力窜改，但这时被人劈面斥责，这些有知己的士人未免心中有愧。