“不是斗念力，而是……”唐元戎顿了顿，却说：“而是你们所不能了解的……时境之战！”
但是秦征毕竟已经超出了这个层次。
在第六弹指想明白以后，秦征心中已经明悟。
就在这时，宙河当中，战况又是一变。
宙河以内，沈莫怀的活人剑恒处不动，而秦征的考虑之识至精至微，流窜于宙河当中，遁藏着时候星尘的冲刷，二者一动一静，但都各自有抵当时候大水的有限才气。
而陆宗念盯着园心二人，心中只转着一个动机：“来犯之人，究竟是不是秦征？若不是秦征，为何他能同时兼通道心二宗？如果秦征，他如何会来犯？”
“凰剑！”
“那人”是秦征的猜想毕竟只是猜想，如果这猜想有一丝谬错，沈莫怀便是万劫不复！不管如何，陆宗念不成能靠一个尚未肯定的猜测，就把自家半子万生万世的性命押上去！
御花圃园心，沈莫怀与秦征一向处于刚才的状况，一个似脱手未脱手，一个似反击未反击。
而御花圃内的其别人都只是瞥了沈莫怀一眼就转了头，没人再体贴这个失利者，统统人都晓得，现在陆宗念和那“大魔头”之间已经到了决存亡定胜负的关头。
湛若离更加不能！
认识灭尽后，一种更深层次的心魂状况随之萌发――此为考虑之识！
其理既明，秦征便有了对策。
但尚未完整肯定他就是秦征的陆宗念，如何能够冒这个险！
心灵的最核心构成，是诸感――视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，没有眼睛就落空视觉，耳朵残废就落空听觉，味蕾出题目味觉就出题目，神经被斩断触觉就残损。诸感的存在完整依靠物质化的身材，而紫气金身的构建仍然是仿照人的身材，用紫气构建起来的一个能用五感来感到天下的假造之身。
秦征的原意是要节制住沈莫怀，他所精擅的不是宇宙之变，以是必须先将沈莫怀完整傀儡化，然后操纵沈莫怀的宙变才气，将他一起带离宙河，这是两人一起安然脱困的独一体例，他既能够节制对方，天然也能够过后开释。
凤凰双剑于道之寻求体悟，向外求诸于宇宙之窜改，而心宗则相反，是向内求诸于心灵的本质。
沈父见儿子变成这副模样，不由得老泪纵横，只是也知凰剑正在施救，不敢上前打搅，连话都不敢说。
他在最后的彷徨与惊震过后，再一细思，便感觉沈莫怀以活人剑状况，处时空大水当中，本身恒寂不动，貌似了得，实在却透露了不敷。
中原上古期间对心灵的摸索，生长到殷商鬼道阶段已达到极深层次，但是代商而兴的周人更崇尚物质实际，而贩子后嗣在落空传宗之发后，心学上也就呈现了严峻缺失。
到此境地，陆宗念已晓得沈莫怀何如不了对方了，只是时空之道极难掌控，一个不慎就会激发难以瞻望的结果，他只盼那考虑之识能够脱出，以便他肯定那人是不是秦征。只是考虑之识在时候大水中虽有了自保之力，但也非能随心所欲地活动――恰如一片木筏沉浮于滚滚大水当中，虽不至于被完整淹没，但是也难有完整的自主自在――后代禅宗武学《易筋经》所能达到的最高境地便是这个层次，此境地下要从宙河脱困，仍需特定机遇。
陆宗念和湛若离同时神采大变，现在沈莫怀与凤羽剑人剑合一，若等藕丝将凤羽剑缠绕结束，那对沈莫怀来讲就不是存亡控于人手那么简朴了，而是其形其灵尽成傀儡，就算身后循环也摆脱不了，生生世世都将处于对方的奴役之下，成为敌手的万世之奴，永久不得摆脱――这是比灭亡更大的可骇！