中原上古期间对心灵的摸索，生长到殷商鬼道阶段已达到极深层次，但是代商而兴的周人更崇尚物质实际，而贩子后嗣在落空传宗之发后，心学上也就呈现了严峻缺失。
秦征的考虑之识灭尽后，更深之一识同时生现，此识乃心灵最深层面，心宗的残破文籍已失其名，故而借佛经之名词，名之为阿赖耶识：是以识乃诸识之底子，故而称为本识；因其包含万有，能于存亡人缘当中、时空聚变之间存而不失，故而又称藏识；佛教又以为宇宙天生的第一顷刻，六合唯有此识，故而又称之为初变识――按照甲骨文的记录，上古心宗的绝顶妙手寻得此识后，便能以之横渡存亡此岸。
湛若离更加不能！
但尚未完整肯定他就是秦征的陆宗念，如何能够冒这个险！
既修宙之道，若已臻大宗师境地，于此时候之河里就当以穿越古往今来为目标，既然已经开了时觉，看破时候之河的存在，却只是以活人剑状况战战兢兢，不敢妄动也没法妄动，那就是尚未冲破大宗师境地的明证，对这宙之道沈莫怀还只是翻开了大门，一只脚迈进了门槛，但离真正自在应用，明显还差那“天人一线”。
除了湛若离和沈父以外，就只要一个女人完整“不顾大局”，一双眼睛苦苦追跟着沈莫怀，跟着他每一次规复芳华而心宽，又跟着他每一次干枯朽迈而落泪。
就在这时，宙河当中，战况又是一变。
他在最后的彷徨与惊震过后，再一细思，便感觉沈莫怀以活人剑状况，处时空大水当中，本身恒寂不动，貌似了得，实在却透露了不敷。
“那人”是秦征的猜想毕竟只是猜想，如果这猜想有一丝谬错，沈莫怀便是万劫不复！不管如何，陆宗念不成能靠一个尚未肯定的猜测，就把自家半子万生万世的性命押上去！
秦征灭尽考虑，只余阿赖耶识，宙河于他，就成了能够进退的生地。
听到这两句对答，陆宗念看了唐元戎一眼，心想唐门不入二宗五派，没想到唐大先生竟然也懂！
认识灭尽后，一种更深层次的心魂状况随之萌发――此为考虑之识！
百步以外的小殿上，李太后发明秦征于十弹指以内便勘破宙河之道理，继而自主散尽认识，心中赞叹不已，忽想：“他真的不是心圣转世么？如果不是，为何有这等高绝天赋？”
“啊？”双子猜想着：“莫非他们在斗念力？以是站着不动？”
在这条被窜改了流淌速率的宙河内里，若凡人入此境中，守不住妄念，只弹指间即灰飞烟灭。便是一流妙手在此也是难以支撑多久，不过面对宗师以下人物，沈莫怀亦不必动用此招。若宗师级妙手到此，亦当如秦征方才进入宙河时所感，彷徨惊震不知所措，除非本身有特别本事或碰到特别机遇，不然难以脱困。
谢石不去看沈陆决斗，眼睛只盯着陆宗念，面前是一个能够破了六道宫的大敌，在谢石心中，沈莫怀天赋再高气力再强，最多也只是有一战之力，最后要想结束，还是得看凤剑。
唐元戎却没再说话。
御花圃园心，沈莫怀与秦征一向处于刚才的状况，一个似脱手未脱手，一个似反击未反击。