赵佶略有惶惑道，“我晓得不该动念……”
望到沉约微有讶异的神采，赵佶不由道，“沉先生，我没做错甚么吧？”
常说禅定分四禅八定，是说入定有八个层次，第八层天然比第一层禅定要高超，但能入禅定一层都算不易，有人毕生坐禅，却连禅定层次都不清楚，如何入定更是一头雾水，入到哪层更是稀里湖涂，如此修行反增痴昧，又有何益？
暖玉当即道，“某种是哪种？”
然后因为六入之触受在当时候丧失感化，入定之人没了心机本能的驱动，就会重新认知这个天下、精确认知这个天下，进而成绩四智，是以才有止观双运、定慧相生的描述。
琴丝并不坦白，“脑电波输出极其稳定的人。”
这件事说出去，倒有太多人难以置信，幸亏在场世人均是见过太多奇特，琴丝更是道：“你当时应当是启动了众妙之门。我将众妙之门和天子基结合。众妙之门极其奇异，对于某种脑电波的人会产生反应。”
暖玉当即道，“你的意义就是……真修行者便能够读取众妙之门的推演数据？”
沉约摇点头，“入定并非不动念，因为若想修慧，明念必不成少。不过动念明观却不染念方是正路。”
琴丝点点头，弥补道：“未见得必然是真修行者，或者更应当说，只要能将情感稳定到某种程度，或多或少的都能读取众妙之门的一些数据。”
赵佶进入天子根基想明心见性，但因一念前缘再度动心生缘攀登，若不能及时警戒，不但不能证悟，反倒会再陷痴迷中。
沉约并没有赞成鼓励，倒不是打击赵佶，而是晓得初入定者会因为入定之喜反倒固执法喜，舍本逐末后追逐那种高兴，反倒因为意尘增生导致不进反退，反倒迟误了修行。
充足的精力如何获得？天然是养精蓄锐。
有人资质不敷，常修常坐，可连进入一禅都是困难，有些人倒是本性复苏，可一气至禅定最高层，比如说释迦弟子优波离，从未习定，但仰仗对释迦的激烈信赖和尊敬，在释迦的简朴指引下，站立时竟一鼓作气体味到四禅八定的各个层面。
一说修行，俗人若不是认定烧香、拜佛，就是说清规戒律，离开欲望四大皆空甚么的，本身就被世俗塑造的呆板印象束裹，毕竟难懂证悟真意。
修行者对欲望是一样的措置，看清楚欲望本质，不被欲望所惑，如如不动，然后将有限的精力投入到真正发明心性中。
修行在于改正行动，改正行动就需静思行动的意义，要静思行动的意义，就要有充足的精力。
烧香持戒是为埋头，清规戒律本是为养精蓄锐。
在修行中，并没有牢固时候进入某种禅定的说法，也没有修行到某个层次，必然需求多长时候的束缚。
赵佶明白过来，“沉先生是怕我坠入一念无明中，复兴尘垢吗？”
沉约提及入定倒是驾轻就熟。
执果却健忘人缘，天然没法再度得果，就和守株待兔，徒劳无功般。
沉约提示赵佶留意此点，赵佶竟然一听就明，见沉约点头，又见沉约思惟闪现，暗想“迷时师度，觉时自度”一点不假，本身只要从心而行，就会当少错处，随即规复了安静解释道，“多谢沉先生提示，我已不迷。”随即回想道，“我想知宿世，随即看到前活力象，发明本身宿世……竟然是个和尚。”