琴丝点点头，弥补道：“未见得必然是真修行者，或者更应当说，只要能将情感稳定到某种程度，或多或少的都能读取众妙之门的一些数据。”
赵佶听沉约提示，思考半晌后才道，“那一刻，我的确健忘地点，同时没有甚么动机，进一种心安境地，住于光亮当中，乃至感受不到身材的存在。”
有人资质不敷，常修常坐，可连进入一禅都是困难，有些人倒是本性复苏，可一气至禅定最高层，比如说释迦弟子优波离，从未习定，但仰仗对释迦的激烈信赖和尊敬，在释迦的简朴指引下，站立时竟一鼓作气体味到四禅八定的各个层面。
暖玉当即道，“你的意义就是……真修行者便能够读取众妙之门的推演数据？”
沉约提示赵佶留意此点，赵佶竟然一听就明，见沉约点头，又见沉约思惟闪现，暗想“迷时师度，觉时自度”一点不假，本身只要从心而行，就会当少错处，随即规复了安静解释道，“多谢沉先生提示，我已不迷。”随即回想道，“我想知宿世，随即看到前活力象，发明本身宿世……竟然是个和尚。”
沉约沉吟不语。
沉约却清楚晓得禅定层次景况，提出入定关头两点――心无外萦内缠，就算入定。
修行者对欲望是一样的措置，看清楚欲望本质，不被欲望所惑，如如不动，然后将有限的精力投入到真正发明心性中。
沉约脑海中蓦地闪过一个疑问――萧分袂、完颜烈都曾面对过的众妙之门，特别是萧分袂，更是面对众妙之门长达十数年之久，那萧分袂有没有从众妙之门中读到过他宿世后代的气象呢？
有人说成名要趁早，可修行实在更是要趁早，修行本是复苏、向来去苏的行动，既然如此，就需求实足的精力。若等精力弱退，再想着证悟凡人没法企及的颠峰，又如何能够做到？
赵佶不知沉约的苦心，却坚信沉约所为都是为他考虑，放下苦衷道：“我见到大光亮后有些惶恐，一时候不晓得产生了甚么，动机起，随即想到既然有六道循环，那不晓得我宿世是谁？”
沉约摇点头，“入定并非不动念，因为若想修慧，明念必不成少。不过动念明观却不染念方是正路。”
暖玉当即道，“某种是哪种？”
修行在于改正行动，改正行动就需静思行动的意义，要静思行动的意义，就要有充足的精力。
执果却健忘人缘，天然没法再度得果，就和守株待兔，徒劳无功般。