阿玲和儿子欢畅拜别，儿子当时才8岁，他对说阿玲：妈妈，做功德真好，人家欢畅，我也欢畅。
那是个傍晚，阿玲去接儿子放学。夏季的夜幕降得很快，他们在路边等车时瞥见一名大娘挎着个篮子，仿佛很沉。阿玲看她东张西望，就问她：大娘去那里？大娘说的处所刚好是阿玲居住的小区，因而阿玲帮她提着篮子一起上了车。
前苏联教诲学家马卡连柯曾经警告做父母的说：“你们本身的行动在教诲上具有决定意义。不要以为只要你们同儿童说话，或教诲儿童、叮咛儿童的时候，才是在教诲儿童。在你们糊口的每一刹时，乃至当你们不在家的时候，都在教诲着孩子。你们如何穿衣服，如何跟别人说话，如何议论别人，你们如何表示欢迎和不快，如何对待朋友和仇敌，如何笑，如何读报――统统这些对儿童都有很大的意义。”
惠子是从山沟沟里走出去的大门生。她勤奋、悲观，有着同龄人所没有的毅力和主动向上的精力。村里人都夸惠子有出息，实际上她的“出息”完整来自于她的父母。惠子家里很穷，一家长幼只靠几亩地保持糊口。父亲常常外出打工，母亲则经年累月地在地里劳动。但是不管日子过很多么艰巨，惠子的父母老是保持着开畅悲观的表情。即便在最困难的时候，一家人还在神驰着幸运的将来。父母的悲观和向上影响着惠子，从小到大，她都是班上穿戴破布鞋却笑得最光辉的人。父母的行动对于惠子的学习很有帮忙，她不竭鼓励本身，不竭要求本身进步，最后终究以优良的成绩跨入了一所名牌大学。
朱庆澜先生说：“不管甚么教诲，教诲人(即教诲者)要将本身做个模样给孩子看，不能觉得只凭一张嘴，随便说个事理，孩子就会信的。”特别是在家里，“做父母的，一天到晚同后代在一起，一举一动，后代都把你羁系着。比如教后代不要抽烟，父亲就不能抽烟，如果父亲吸了烟，不但叫孩子狐疑”，还“今后不信赖父母的话”，“看不起父母”，“做出不平父母、不孝父母的事”。
马卡连柯以为：“父母对本身的要求，父母对本身家庭的尊敬，父母对本身一举一动的检点，这恰是首要的和最根基的教诲体例。”
在平时的糊口中，你是否很重视本身的一言一行对身边孩子的影响？
最让阿玲欢畅的还不是这个事情，而是因为这个事情引出的儿子的事情。不几天后是个礼拜天，儿子本身出去玩，好久才返来，哼着小曲，满脸的笑容，仿佛有甚么欢畅事情。
孟母以“断织”、“三迁”教诲出了一个巨大的思惟家；岳母以“刺字”教诲出了一个“精忠报国”的豪杰；林则徐的父母以苦心执教影响出一个以禁烟而闻名的政治家；徐霞客的母亲为儿子制作“远游冠”，鼓励儿子“父母在，也远游”，终究成绩了一个“奇书怪杰”的地理学家。另有天下闻名的科学家爱迪生、达尔文、居里夫人等，也都遭到过父母表率的鼓励。家长杰出的品德，是鼓励后代成才的首要力量。正所谓：“扑灭一盏灯，照亮一大片。”
是以，他要求做父母的，“要制止后代不要做哪件事，本身先不要去做；要教后代做哪样事，要本身先去做”。朱庆澜先生把本身的以身作则看作是家庭教诲的“底子事理”、“底子体例”，并且断言：“底子法一错，甚么教法都是无效的。”这话是很有事理的。