这类描画衣纹的体例在今后的佛描画中趋于生硬，采取大波纹饰阴线条直接雕镂上去。
这佛像通体洁白，如同白玉普通，但让人吃惊的是，实际上它并非白玉，而是一种特别的寒冰雕镂而成。
从脚根、脚心、脚掌、到脚指，线条委宛流利，一气呵成，趾根颀长，趾肚非常饱满。
犍陀罗的佛像艺术就是这一期间的杰出产品。”
展飞还真不晓得有这么一出。
佛陀左手打施愿印，手臂置于腿上，手掌在膝盖处天然曲折下垂，手心向外，五指并拢。
佛陀的领口“V”字型敞开，边沿镶滚着详确的花褶。通肩服饰依佛陀双肩天然滑落。
在这地来天下当中，竟然有一座庞大的祭坛。
凡是这类佛像少有铭文，但也有布实施愿者将奖饰佛光普照，顶礼于寂静的经文铭记在佛像上。
采取胶泥的泥胎封底，泥痕清楚可见，为进一步研讨供应了很好的根本。
平和圆润，触目亲热。
双目微含于双眼窝中，下唇刚毅饱满略示浅笑，双耳垂肩，耳廓矗立文雅，耳垂中有环洞。
公元1世纪，月氏人的贵霜部落同一了全族，他们占据了犍陀罗地区，并开端在古印度版图上全面扩大，建立了一个持续长达五个世纪的贵霜王朝。
佛陀面庞慈悲宁静，端坐于怒放的莲花宝台上呈灵塔状，额头饱满、鼻梁矗立、下唇丰润饱满，下巴略收，抛出一道斑斓的弧线，表现出天然完美的肉感。
希腊文明与本地的印度文明和贵霜族的***文明相连络，孕育出瑰丽的贵霜文明。
印度的犍陀罗地区厥后被确以为佛像外型艺术的发源地。
展飞问道。
饱满的额头下，鼻梁像钢刃一样从眉骨交代处挺直而下。
佛陀下坐三层莲台，中间鎏银，高低莲瓣各十四朵，莲瓣中心激烈鼓起，瓣形充盈饱满，瓣尖翘扬，朵朵怒放，恰如当好时节，芙蓉出水。
犍陀罗艺术今后的佛像造像手臂则向身材内收紧，双肩也慢慢变宽，构成根基牢固的制作形式。
这与前期近三角状的圆弧形底座有着显着的辨别。
“但是张哥，我如何感受这玩意儿跟罗马那些雕镂有点像啊？”
“在那边！”
这类由犍陀罗艺术首创的表示情势，在中前期佛像生长体系中逐步趋于法度化，使佛像慢慢离开初期神人合一的天然主义气势，用火焰比方佛陀不凡的神通和无量的光亮，从而使佛像更加合用于崇拜。
莲台呈椭圆型，线条光亮，弧度工致。
手掌外型逼真细致，日月两丘丰盈隆起，手心凹现，指节清楚，比例均匀，指肚圆润饱满。
上臂与小臂天然伸展，向外展开，坐态温馨随和。
张天元笑了笑，更加细心察看这尊佛像。
这统统竞微缩成如此小的比例，可谓犍陀罗佛像中罕见的绝品。
佛陀的脸部表现着古罗马青年英秀俊朗的表面：
展飞固然不是特别懂雕镂，但眼力还是有的，毕竟跟张天元见过那么多世面了，不成能甚么都不懂。
从而不竭开释出特别的气场，才让这全部地下成为了冰川的天下。
十一世纪后，喜马拉雅山脉周边地区国度则极少再用这类体例，直到干隆帝为皇太后道贺八十大寿时，才又效仿古法，制作了少量仿喀什米尔的佛造像，能够看到近似这类水波衣纹饰。