张衡所著的《西京赋》倒是让陈景多看了半晌，因为此前找寻悬黎的时候，他也查到了这一条则献记录，心底不免有些赞叹，张衡确切是一名怪杰。
《搜神记》中就有着对随侯珠的描述，说其：“径盈寸，纯白而夜光，能够烛室。”这个描述的意义很轻易看懂，大抵也就是在说，随侯珠纯白且有着夜光，且亮光程度是能够照亮全部室内的。
资猜中说，随侯珠的失落同随国的灭亡是有着直接联络的。
直到公元前350年摆布，楚宣王得知秦派使者旁观楚国的宝器，召令尹子西问道：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、随侯之珠，能够示诸？”这话的大请安思就是说和氏璧，随侯珠都在楚王的手中，算是随国亡了以后，随侯珠下落的一次明白记录。
话说返来，因为自秦始皇后，就再也没有呈现过有关随侯珠下落的记录，以是有人考据，随侯珠是跟着秦始皇殉葬了，因为其能放夜光，且亮度不小的原因，随侯珠在秦始皇陵的墓室中被用来‘以代膏烛’了。
刚才就说过，这关于随侯珠的汗青文献记录是很多的，实在另有这关于其形状模样的记录和描述。
而随侯珠则有着四种相对支流的说法。
而在那以后，汗青文献中便再也没有呈现过有关随侯珠下落的记录了，就算偶尔呈现个只鳞片爪的记录，那多是一些知名的人物随便写下的，换句话说大抵率是在吹牛，就仿佛现现在的一些自媒体营销号一样，对着各种他们本身不懂的事情各种批评。
而在楚被秦灭后，秦始皇自但是然的便就具有了随侯珠以及和氏璧，这点在汗青文献中也是能够找到左证的记录的，在李斯的《谏逐客书》中就完整可证明这一点，他上书劝谏说：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠……此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”
但这类说法也有着两个致命的马脚，一是淡水珍珠，它的体积不会太大，二就是珍珠的成分是碳酸钙，轻易分化，底子不成能传播百年以上，更何况上千年之久了。
因为随侯珠遗落了不知多少年，端庄的汗青为文献记录中又底子没有申明随侯珠到底是个甚么宝贝，是以在学术界的争辩还是很多的，这环境有点近似与结绿，学术界也是有着很多的说法的。
陈景当即细细的看了起来。
第四种说法是，萤石说。
第一种说法是，珍珠说。
虽说陈景感觉关于随侯珠下落的鉴宝神眼最开端给出的两条线索就能指向其详细位置的能够性不大。
西汉成书的《淮南子》中说：“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫。”那这记录就有些神话传说色采了，其意便是说得了随侯珠的人便能富有，如果落空了则会变得贫困。
支撑此种说法的学者们以为随侯珠是金刚石的首要根据，则是因为金刚石的晶体，多呈珠球状、无色透明、有着激烈的光芒等。
以是在没有亲眼看到之前，陈景也就未几做评价了。
提及来，随侯珠确切是有着近似的传说在身，‘得之富可敌国’说的便是随侯珠了，这个富可敌国一是指随侯珠的代价，二就是带着神话传说色采的意义了。
这话的意义大抵就是说，现在陛下获得了昆仑山的美玉，具有随侯珠、和氏璧，身上垂挂着明月之珠……而这些珍宝都不是秦国出产的，陛下却非常喜好，这是为甚么呢？秦始皇服从了李斯的定见，才停止逐客令。