西汉成书的《淮南子》中说：“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫。”那这记录就有些神话传说色采了，其意便是说得了随侯珠的人便能富有，如果落空了则会变得贫困。
张衡所著的《西京赋》倒是让陈景多看了半晌，因为此前找寻悬黎的时候，他也查到了这一条则献记录，心底不免有些赞叹，张衡确切是一名怪杰。
而在楚被秦灭后，秦始皇自但是然的便就具有了随侯珠以及和氏璧，这点在汗青文献中也是能够找到左证的记录的，在李斯的《谏逐客书》中就完整可证明这一点，他上书劝谏说：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠……此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”
他只是稍稍思考了半晌，就持续查阅着随侯珠的其他相干质料。
当然了，陈景现在也不能完整肯定这点，以是也只是记在了心中，持续查阅着其他的相干文献记录和质料。
而随侯珠则有着四种相对支流的说法。
支撑此种说法的学者们以为随侯珠是金刚石的首要根据，则是因为金刚石的晶体，多呈珠球状、无色透明、有着激烈的光芒等。
但这类说法也有着两个致命的马脚，一是淡水珍珠，它的体积不会太大，二就是珍珠的成分是碳酸钙，轻易分化，底子不成能传播百年以上，更何况上千年之久了。
刚才就说过，这关于随侯珠的汗青文献记录是很多的，实在另有这关于其形状模样的记录和描述。
第三种说法例是，金刚石说。
但人嘛，也不能老是信赖经历主义，毕竟万事万物都有例外，万一此次找寻随侯珠就是例外呢？
话说返来，因为自秦始皇后，就再也没有呈现过有关随侯珠下落的记录，以是有人考据，随侯珠是跟着秦始皇殉葬了，因为其能放夜光，且亮度不小的原因，随侯珠在秦始皇陵的墓室中被用来‘以代膏烛’了。
作为失落了几千年的宝贝，能有着关于其下落的推断，确切也是不轻易的一件事情。
支撑这类说法的学者们感觉按照《史记·龟策传记》中的这句记录：‘明月之珠，出于江海，藏于蚌中’，以为随侯珠就是珍珠。
提及来，随侯珠确切是有着近似的传说在身，‘得之富可敌国’说的便是随侯珠了，这个富可敌国一是指随侯珠的代价，二就是带着神话传说色采的意义了。
何况就算不是例外，陈景现在对于‘龙子报君恩’这条线索的解读和推断，却真是感觉能够是指向的那名为‘断蛇丘’的处所。
资猜中说，随侯珠的失落同随国的灭亡是有着直接联络的。
而近似的关于随侯珠能夜放光亮的记录另有张衡的《西京赋》中也说：“流悬黎之夜光，缀随珠觉得烛。”
换句说，‘断蛇丘’不管如何，应当和更进一步的线索有关。
第一种说法是，珍珠说。
第二种说法例是料珠说。
直到公元前350年摆布，楚宣王得知秦派使者旁观楚国的宝器，召令尹子西问道：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、随侯之珠，能够示诸？”这话的大请安思就是说和氏璧，随侯珠都在楚王的手中，算是随国亡了以后，随侯珠下落的一次明白记录。