实在，若论五岳与黑木崖的间隔，要属北岳恒山比来，南岳衡山最远，若五派分路进击黑木崖，恒山应是最早达到，但仅凭恒山三定，十有八九是去给任我行送菜。以是，各派约幸亏开封汇合，一同前去黑木崖。
深深沉浸入奇妙无穷的武学当中，岳不群便几近感受不到时候的流逝，直到篝火燃尽，火光暗淡将息之时，才俄然回神。
最起码，岳不群就有自傲，如果张乘云、张乘风二人以石壁上破解希夷剑法的那些招数来对于他，就算不发挥以气御剑之法，他也能在百招以内以练至窜改自如境地的希夷剑法击杀对方，如果运转紫霞神功，催动以气御剑之法，发挥希夷剑法，恐怕无需十招，他就能斩下对方的头颅。
只是，谁也不知，岳不群本日练剑之法与昔日大为分歧。
接下来，岳不群一一揣摩石壁上那些所谓破解朝阳一气剑、暴风快剑、铁针剑式、养吾剑法、玉女剑法及希夷剑法等华山上乘剑法的招数，只感觉跟着剑招愈发精微奇妙，其破解招数亦愈发精奇。偶有些出其不料之招，乍看似是古怪非常，乃至大异朴重武学常理，但几次揣摩以后，却又发明其暗含某类别具一格的上乘武学义理。岳不群模糊明悟，此乃张乘云、张乘风二人毕生武功和聪明的最高结晶，亦是魔指正统武学之精华。
实在，日月神教的武功与明教一脉相承，而明教汗青悠长，最后的武功源自波斯明教，此中以镇教神功《乾坤大挪移》为首，皆差异于中土武学。厥后明教前后活泼于西域和中土，或是在二者之间流窜，频繁吸纳西域和中土的武林人士及其武学理念，武功路数自是合三家之长，乃至最后紧紧扎根于中土，持续数百年，武功路数便垂垂受中土武学影响最深。明教向来热中造反，行事风格大异于平常武林门派，以是频频遭到中土正道武林的打击和架空，被称作魔教，因此多有中土武林的野心家和傍门左道的邪派人士，乃相称外胡人、西南苗人等外族武林人士欣然插手，同时亦带入大量气势各别的异种武学理念。长此已久，魔教武功融会众长，竟模糊自成一派，支流方向霸道而诡异，极具杀伤力，固然大抵上还属于中土武学路数，但在很多首要枢纽已与中土支流的朴重武学截然分歧，因此被正道武林斥为魔教邪功。
想到客岁腊月余沧海夜袭华山之事，此中似有某个“邻居”的影子，岳不群不由昂首看向东北方，目光似是跃过潼关，盯住了那只不识时务的跳骚。
以此来看，魔教十大长老所谓的破解五岳剑法，还当真只是破解了死招式，各派妙手非论是贯穿了“行云流水，肆意所至”境地，还是将自家镇派内功练到高深精微之处，所使之剑法都不会被魔教十大长老这般破死招的体例给等闲击破，最多初遇之时有所慌乱，落入被动，但也毫不会就此落败，反而很能够会在熟谙这类古怪招数后立时悍然反杀。
之前练剑，岳不群大多会将已经练得精熟的剑法先复习一遍，以后再一遍遍苦练正在学习的剑法。现在天，岳不群所练的华山剑法，不但招数与之前的多有分歧，并且练剑中时断时续，几次停下来皱眉凝神，似是在参悟剑招中的某些要点……