如果炉鼎在与种魔者的心灵及精力层面的比武中得胜了，便可反过来将种魔者毕生的精气神修为功果归入己身，一步登天至魔种大成境地。
更妙的是，他曾今的很多设法都可藉由种魔诀停止实验，一旦有成，足可获得让此世统统修行者匪夷所思的服从。
说不定反过来石之轩还要在他们的精气神凝成的魔种中挑三拣四，几次精炼提纯，去其糟粕，取其精华。
古往今来无数才干之士前赴后继，终究总结出了修心炼性之法，开启元神灵性，再共同修身养命之术，便是道家的性命双*修之道。
这才是庞斑种魔胜利以后，俄然从老爷爷变成小青年，从将本身老婆送人到主动去调戏别人老婆的底子启事。
这一点，本就兼具道、佛之长的石之轩，稍一深切种魔诀的奥妙，刹时就已明悟通透。
于种魔者而言，这就是完成了元神的再生，规复最盛时的生命生机，且境地更上层楼。
石之轩自忖，凭他的道境，对于向雨田全神灌输的魔种，或许掌控不大。
前两篇连在一起看，石之轩不难了解，第一篇修道指正宗心法，乃是在体内积储和磨炼活力及至天赋境地，而根据万事万物阴阳对峙、存亡相依的六合至理，此时体内的暮气也臻至天赋境地，只是隐而不显罢了。
但是在看到向雨田至今未能真正踏入‘破裂虚空’一级，石之轩就晓得，种魔诀的下卷很能够不算完美，毕竟从无人练成过，统统都是前辈们的臆想。
而种魔诀的第四篇“结魔第四”，内里描述千奇百怪各种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目标务求引发魔种，以落第五篇篇“魔劫第五”，讲的是置之死地而后生，以灭亡体验来激起魔种。
但如果赤尊信或未曾在流行烈身上练成魔种的庞斑给他种魔，他包管举双手欢迎，然后毫不客气的将他们毕生精气神及武道感悟接收的一滴不剩，纳为己有。
另有就是炉鼎的道心禅心的境地，不能太低，也不能太高。
一样，这也是石之轩看重种魔诀的启事，如果操纵恰当，足可让人一次又一次的重回十八岁的天空，已算是另类的长生不老。
此篇大合魔门一贯损人利己的风格，体例是另寻道体，再由本身亲手种魔，绝对节制下于道体灭亡前的顷刻，停止窃种的功法，据之为己有。
以是到了厥后，魔种仍要开端向着精微灵妙的道心演变，以求更加稳定，完整开启元神灵性，方能更进一步，灵性入虚，包涵乾坤，迈入返虚妙境。
如此二者有机连络，相辅相成，既具有天赋元神的奇异灵性，又具有后天识神的思虑感受。
此时第二篇所谓的“种魔”，只是遵循特别心法，发掘并御使体内天赋暮气，使之于成心偶然间汇入元神罢了。
炉鼎禅表情地太低，未能开辟本身的元神灵性，即便给其种魔，也不能顺利构成极具灵性的魔种，风险既大，还白搭工夫；
若能摒弃后天识神的按捺与滋扰，天赋元神便可主宰人与六合天然交换来往，感到天然窜改，吞吐六合能量。
然后种魔者将本身精气神完整融入魔种胚胎，完整天生魔种，并借助炉鼎的精气神将魔种培养强大，更在炉鼎灭亡的一刹时所发作出的无与伦比的朝气当中，将魔种化死为生，成绩道胎。