须得本身先修炼到近似元神出窍的境地，才有资格培养魔种，借鼎播*种，节制鼎炉。
在这个充满灵性的天下，他向来没想过死守着种魔诀的局促限定，且有掌控将种魔诀应用至超乎其初创人及向雨田设想的程度。
前两篇连在一起看，石之轩不难了解，第一篇修道指正宗心法，乃是在体内积储和磨炼活力及至天赋境地，而根据万事万物阴阳对峙、存亡相依的六合至理，此时体内的暮气也臻至天赋境地，只是隐而不显罢了。
反过来，道胎出乎天然，缓缓而成，可一旦初成绩能开端应用自如，但魔种猝成，却仍隐而不发，难以应用。
如此则天赋元神与天赋暮气交汇而成“魔种”雏形，但受后天识神及天赋活力的按捺而没法闪现，仍自深藏不露。
石之轩自忖，凭他的道境，对于向雨田全神灌输的魔种，或许掌控不大。
如果炉鼎在与种魔者的心灵及精力层面的比武中得胜了，便可反过来将种魔者毕生的精气神修为功果归入己身，一步登天至魔种大成境地。
相较而言，此时魔种仍难逃‘发作户’的特性，心性要求低，既不稳定，又不能节制入微，反之道胎对心性要求极高，一向精微而稳定，惜乎生长周期太长，除非顿悟，不然没捷径可走。
当然，实际上来讲，在成绩魔种胚胎之时，炉鼎也能够与种魔者争夺魔种胚胎。
这一点，本就兼具道、佛之长的石之轩，稍一深切种魔诀的奥妙，刹时就已明悟通透。
在石之轩看来，这实在就是种魔诀下卷的大旨，而终究‘破裂虚空’的奥妙意境，则只能领悟不能言传，绝非平常笔墨所能胪陈清楚，只好微言大义，说得模恍惚糊，玄之又玄。
实在这一关卡，与成绩道胎的法门并无二致，只是道胎是由天赋活力与天赋元神交汇而成罢了。
当然，这一关窍对于石之轩可谓多余，单论“道体道心”之形神具妙，世上罕见人能与他比肩。
当然，这个就不关石之轩甚么事了，而种魔诀虽好，可最让他看重的，反是最险恶的第六篇。
于种魔者而言，这就是完成了元神的再生，规复最盛时的生命生机，且境地更上层楼。
另有就是炉鼎的道心禅心的境地，不能太低，也不能太高。
古往今来无数才干之士前赴后继，终究总结出了修心炼性之法，开启元神灵性，再共同修身养命之术，便是道家的性命双*修之道。
而种魔诀的第四篇“结魔第四”，内里描述千奇百怪各种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目标务求引发魔种，以落第五篇篇“魔劫第五”，讲的是置之死地而后生，以灭亡体验来激起魔种。
也就不存在精气神是否纯粹的题目！
所谓天赋元神，乃是人在母体中胎儿初成时虚无而生的一点天赋灵光灵性跟着精气发育垂垂强大，实则更近似宇宙虚空灵体的一点投影，无思无虑，天然虚灵。