也就是说，如果一小我的精力力强大一些，能够应用自如，底子不必以身材碰触这两种丹药，只消以无形的精力力包裹融会丹药，亦可将之接收消化！
实际上，丹劫、洞极丹的服用体例已经离开了平常丹药那样单一的口服体例，底子不消从嘴里吞下去，能够直接用身材肌肤触及丹劫、洞极丹便可将之吸归入体。
和氏璧算一个，可惜已经有主（和氏璧的元灵）了，若只和氏璧的边角料，比如微型玉剑，则又不敷以依托强大的元神，只能依托一丝元神本源。
唯有这邪帝舍利乃是大天然的奇特结晶，像六合精气一样兼容并蓄，可谓“无极”属性，不架空任何属性的元神、元气。
是以亦有丹家将【炼神还虚】一关称之为固结元神外丹，说的就是直接以元神打劫宇宙虚空力量的体例，本质上与提炼万物精华据为己有的外丹道理如出一辙。
“精气神三元融会完成了？”
所谓金丹大*法，除了天元丹、地元丹、人元丹这类基于小我资质的分类法以外，亦有丹道前辈以人身为界将之分为内丹、外丹，实则不过乎内主修身、外主格物之法。
舍利晶球里的动静垂垂舒缓下来后，石之轩再次凝神感察，只“见”本来层次清楚的乌黑神情、天赋一气、元精三者已然融会成一朵如烟如雾的乌黑云气团。
这一级数，已非止于之前的以丹药窜改人的体质，而是更进一步触及到如何故丹药之力窜改人的精力状况，至乎晋升和淬炼人之元神，划一于内丹术的【炼气化神】层次。
魏晋期间流行一时的五石散、寒食散，恰是初级炼丹师研讨以丹药之力窜改至乎塑造人之精力状况的副产品，结果近似毒**品，技术含量很低。
至于外丹，是基于对宇宙一个与别分歧的观点，于丹家来讲，天下无一物不包含某种秘不成测的奥秘力量，宇宙的力量，小至微尘，大至山川，莫不如是。
并且，这乌黑云气团并非静止不动，竟是如同活物一样，在不住翻滚窜改！
而到了还虚层次，天人合一，化合虚空，元神法身渐趋大成，正等正觉，无我无相，散则成气，聚则成神。
内行人臆想，觉得三花聚顶是在脑袋里或头顶上聚现三朵色彩各别的莲花，谓之精花、气花、神花，实则不然。
历代以来，号称丹祖丹圣的葛洪、号称丹王的安世清等耸峙于炼丹术峰巅的人物，实在都在这一级数盘桓，只不过炼丹成就有深有浅罢了。
三花聚顶，是指精气神三者浑合为一，聚于上丹田眉心神府以内，乃一身修为之底子地点。其形象如何且不说，归正最多只要一朵“花”，而毫不会有三朵“花”！
乃至，石之轩还将本身所学所知的各种外丹术留给张丽华随便折腾，用以解闷，成果如何也从不放在贰心上。
毕竟在元神凝现以后，决定元神状况的除了道功火候以外，也就看意志定力了，恰好舍利晶球里阿谁元神化身是残破的，还深受劫数煞气腐蚀，跟个厉鬼邪灵一样猖獗不堪，谈何表情定力？
此时的元神法身凝集显化形象，实为心象外现，可以是风俗性的人形，可以是代表阳气蒸腾的火炎，可以是意味阴气下沉的水泊，乃至也可以是意味六合日月的笼统圆球。
这两种能量状况的丹药一旦触及人体，其效力是直接同时感化在人之精气神三元之上，而非平常丹药那样通过身材消化接收来直接窜改精力状况。