所谓“元神庆云”，也不是某些人臆想的元神小人儿屁股下的座垫，而是元神能量的外在显化，也就是元神法身的一部分。
这与【炼神还虚】境地以元神从宇宙虚空汲取元能的体比方出一辙！
最后外丹术的初级才是外丹实际的精华地点，惜乎这一层次过于通俗晦涩，非是聪明超凡之辈难有所成。
之以是没法更进一步将人推到【炼神还虚】层次，只因想要达到【炼神还虚】层次所需求的再非或实或虚的能量，而是需求对六合天然的感悟，需求天人合一……这就不是单凭丹药之力所能付与的了。
此时的元神法身凝集显化形象，实为心象外现，可以是风俗性的人形，可以是代表阳气蒸腾的火炎，可以是意味阴气下沉的水泊，乃至也可以是意味六合日月的笼统圆球。
一样，外丹术的初级跟医药学大同小异，都是以各种药物矿石提炼出治病疗伤、强身健体的药液、药散、药丸等物，划一于内丹术筑基层次的活泼气血、积储元精；
也就是说，如果一小我的精力力强大一些，能够应用自如，底子不必以身材碰触这两种丹药，只消以无形的精力力包裹融会丹药，亦可将之接收消化！
正因深谙此理，石之轩明知当世痴迷外丹术的修行者极多，但却向来没有找上门与之交换经历的设法――葛洪、安世清级数的外丹大师就像大宗师一样稀缺，现在那些名声在外的炼丹师根基上全都还逗留在外丹术的中级层次，偶有触及初级层次者，也最多只会练一些致幻药物，于丹道真谛来讲不值一提。
魏晋期间流行一时的五石散、寒食散，恰是初级炼丹师研讨以丹药之力窜改至乎塑造人之精力状况的副产品，结果近似毒**品，技术含量很低。
三花聚顶，是指精气神三者浑合为一，聚于上丹田眉心神府以内，乃一身修为之底子地点。其形象如何且不说，归正最多只要一朵“花”，而毫不会有三朵“花”！
三花聚顶也好，元神庆云也罢，元神显化的外在形象只是修成元神法身的过程中所用之元气或能量的天然性子罢了。
石之轩凝睇着舍利晶球暗自测度，冷静感受着这个元神化身与他本尊阳神的微小联络，可惜他注入的意念又遭到劫数煞气的仇视进犯，而仅凭那丝微不成察的感到联络底子操控不了这个元神化身。
只不过平常外丹是提炼摄取草木金石等无形之物的精华，而元神外丹是直接提取宇宙虚空的精华，后者更加高超百倍罢了。
舍利晶球里的动静垂垂舒缓下来后，石之轩再次凝神感察，只“见”本来层次清楚的乌黑神情、天赋一气、元精三者已然融会成一朵如烟如雾的乌黑云气团。
历代以来，号称丹祖丹圣的葛洪、号称丹王的安世清等耸峙于炼丹术峰巅的人物，实在都在这一级数盘桓，只不过炼丹成就有深有浅罢了。
内丹者，人身是一小六合，宇宙是一大六合，内丹练的大小六合合二为一的天人合一之术，也即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。
非论称呼如何高端大气上层次，也非论外在形象如何精奇炫美，实在都不具有甚么终究意义。
实际上，丹劫、洞极丹的服用体例已经离开了平常丹药那样