在周朝，更是制定了严格的礼节。《周礼》就规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类：王九鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干）、 诸侯七鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉）、 卿大夫五鼎（羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚） 、士三鼎（乳猪、干鱼、干肉）。
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但是，传说中不是说九州鼎共有九只吗？而每一只代表了一个州，上面雕铸呼应的物产和奇禽异兽，为甚么在这个鼎上会有九块纹饰？莫非说这就代表着九州？莫非说九州鼎底子就不是九只，而是一只？莫非这就是传说中的九州鼎？！
这不是重点，重点是在传说中，秦王挪动九州鼎，就有一只落入了彭城的泗水中。而这只鼎也是清理河淤的时候发明的，莫非说这只鼎就是九州鼎之一吗？
而于飞则完整被大鼎上面的纹饰吸引了。
“于飞，你磨蹭甚么呢？从速归去吧。”宋喜才见于飞对着个大瞎活在那研讨，不由催促道。
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于飞的呼吸都快屏住了。传说禹将九州的物产、奇禽异兽雕铸在九州鼎上，以代表“九州方园 尽归于夏”，显现出“普天之下莫非王土”的意义。
关于九州鼎到底是九只还是一只，汗青上也有过争辩，但是大部分的人还是以为应当是九只，毕竟与九州想对应。并且是最大的单数，代表着至高无上的王权。
普通来讲，有铭文的青铜器要比没有铭文的青铜器要贵的多。因为铭文是首要的汗青文献，乃至有一个铭文一万元的说法。
于飞之以是会迈不动脚步，那是因为他向来都没见过任何一个古玩的气味比这个青铜大鼎更薄弱更长远，于飞乃至思疑是浑沌之气看错了。但是自从浑沌之气退化以后，他对年代的探测更加的邃密，他敢必定，这个鼎的年代乃至还在商周之前，也就是中国汗青上第一个朝代――夏朝！
纵观中国历代史籍，关于九州鼎下落的质料虽多，但常常自相冲突 ，提不出充分可靠的根据。乃至有人思疑，九州鼎是否真的存在。
关于九州鼎的传说，于飞也是体味一些的。据载，禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上别离雕铸九 州物产、奇禽异兽的图象，精美非常，代表当时的冀州、兖州、青州 、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。《拾遗记》中解释道：“禹铸九州鼎五者以应阳法，四者以象阴数。”意味天下九州方园 尽归于夏，九州鼎就是镇国之宝，王权之意味。
夏朝时制作的青铜大鼎？！于飞第一个就想到了九州鼎。但是他很快就将这个动机给否定了。九州鼎只是传播于故纸堆中的玩意，是不是真的存在都难说，如何能够是九州鼎呢？等等，刚才老肖说，这是在彭城陶老宅子的时候收到的？