遵循“有识之士”们的说法，一个十数亿之众的国度信奉缺失倒也罢了，关头在于跟着信奉缺失，人们都无所害怕了，不怕六合鬼神的奖惩，不在乎报应，也不图来世，只寻求面前好处。当法律开端裸奔，这“无所害怕”就进一步让品德撕去统统的遮羞布，“没有永久的朋友，只要永久的好处”之类的谈吐竟然成了很多人的座右铭，官员贪腐，商报酬了好处不择手腕……以是想让这个国度重返大一统的中心集权体制，就要找回已经失落的核心信奉。
邦联建立以后，只保存了一百万正规军，其他的或直接裁掉或转成只向各级处所当局卖力的武装差人，另有少质变成政务院直属的外务军队，由外务部代管。邦联宪法规定，百万正规军只要两项根基职能：保护国度国土和主权完整、保护本国百姓在外洋的合法权益，也就是说原则上只对外不对内。经驻地当局申请，由邦联主席批准，正规军可参与抢险救灾，但绝对不答应参与其他任那边所*务，包含邦联政务院在内的各级当局也都不得与正规军产生宪法规定以外的联络，正规军的职位非常超然。邦联主席是陆、海、空、天、网及二炮六军的总司令，有内奸入侵或本国百姓生命财产在外洋堕入险境时，邦联主席能够直接号令阃规军出战，但如果只是有能够形成社会动乱或国度分裂的内哄，则需邦联议会上院半数以上议员投票通过，可见邦联宪法对出动正规军的限定之严。以是这些年来的统统处所*务，出动的根基上是处所上的武装差人，外务军队也只出动了十多次。正规军仅出动国一次，赴一个产生内哄的国度告急接回数千百姓，并在那边驻扎了半年多庇护本国百姓的资产不受侵犯。但邦联各级当局——特别是行政权力越来越集合逐步将邦联主席署架空的政务院——对这支光找他们要钱不听他们号召不给他们办事的军队一向很有微词，时不时有人试图窜改这类状况，从而使正规军题目成为这几年各派权势比赛的核心。
但一些“有识之士”则以为，形成当年政局变幻的底子启事是信奉缺失。这个民族几千年来的实际体系是以神玄门为核心信奉，“敬六合，事鬼神”；以法家或类法家的情势治国，“王子犯法与百姓同罪”；以孔教或新玄门愚士大夫，使其“奉节守礼”；以佛教等华化的外来宗教愚黔黎，使其将但愿依托于漂渺的“来世”或把本身的磨难归结于六合鬼神的奖惩。君不见几千年来的那些天子，大要上尊儒也好，信佛也好，祭奠六合祖宗所用的典礼都是神玄门的。“有识之士”们还解释说，敬六合，可了解为尊敬客观规律；事鬼神，可了解为祖宗信奉先人崇拜，这类核心信奉体系，实在是很“科学”的。没看人家蛮族执“民主”、“科学”大旗的米国大统领就任，还要手按着《圣经》发誓吗？可见对六合鬼神的崇拜和科学不科学的没有底子抵触。
“野羽士”事件后，一些极度的“有识之士”俄然发明徐清风仿佛完整合适他们一向在寻觅的新信奉载体的标准，的确是如获珍宝。小伙长得帅，才调横溢，有成为偶像的根基前提；医术高超，辩才更是没得说，便于收揽民气；宗教实际程度固然另有待进步，但在符箓学上的成就，绝对有但愿成为一代宗师。因而这些“有识之士”就开端结合宗教界人士为徐清风造势，并且影响压服了邦联当局的很多高层，决定竭尽尽力为徐清风的生长大开便利之门。另一些邦联当局高层却以为。徐清风很能够会成为新一轮动乱的本源，应当尽早采纳办法，把伤害停止在抽芽状况。众所周知，神玄门最致命的缺点是教派林立，分歧的地区乃至同一地区分歧的村镇都有互不不异的崇拜偶像，宗教实际更是千奇百怪，而徐清风恰好是此中的典范。徐清风地点的白云观供奉的白云圣母是云城地区特有的神袛，他本人寻求庄周的随心所欲，与他的业师真玄地点的青牛观鼓吹的平静有为大相径庭，并且从目前所体味的环境看。徐清风其人道格张扬。如果将来因为教义题目和别的教派以及别的宗教产生抵触时。必定是一往无前毫不当协的，那样很能够会演变成地区之间的隔阂乃至对峙。现在虽说是邦联轨制，但邦联当局对岳州、洪州如许的中东部州区的节制力还是很强的，几近和集权期间没甚么辨别。如果让徐清风毫无停滞地生长下去，会不会让这几个硕果仅存的比较听话的州区进一步分裂？因而在徐清风的感知以外，他已经成了邦联当局各方权势搏奕的首要筹马。“云淡轩”网站作为徐清风的官方网站，也成了邦联调查局和外务部的监控重点。