2、文明交际与劝服实际的干系
(1)“对话”拉近间隔。传统交际的单向灌输的“独白”体例分歧用于跨文明交换，比拟较于“独白”，文明交际更需求的是“对话”。使”、“控烟形象大使”、“防备艾滋病任务鼓吹员”等公益身份，这使得彭丽媛在颇具政治性的“第一夫人”的头衔下更是一名具有亲和力的全民偶像。彭丽媛作为“中国第一夫人”，在随访过程中常常插手社会性活动，比方2013年6月彭丽媛在卡莫纳总统夫人伴随下旁观特多文艺演出，并同特多演员一起吹奏中国歌曲。同时，彭丽媛在观光特多智障儿童协会时，还为智障儿童筹办了包含中国文明标记的熊猫玩具。这些颇具意义的公益活动和文明交换都在对交际换中柔化了中国形象，促进两国群众的相互体味。
中国的西席和本地的西席人数各自占到50%摆布的比例，如许协同运作的体例使中国当局能在投入资金与所得回报之间获得最高的性价比。
这里需求指出的是，作为一种跨文明传播，文明交际中所希冀的对内社会凝集力的加强是在国际中晋升文明感化力在海内的回弹结果，是晋升民族身份认同感的结果结晶。耐久成心图结果则是借助文明使本属于一国私有的精力内容在文明环球化的过程中共有化，活着界文明之林占有一席之地。
2、传播内容：具压服力论据的构造文明交际的情势是跨国的文明交换，内容是文明产品，包含无形产品(文学、艺术、影象等)和无形产品(职员交换、文明教诲、信息咨询、讲座等)，在通报诸如此类的对外文明干系内容时，要想达到好的传播结果，要针对目标国的文明背景对传播内容采纳呼应的编码战略。
(2)制止“认识形状”激发“心机防备”。在修建国际话语平台时，文明传播要弱化认识形状色采，制止“认识形状”激发“心机防备”。我国事社会主义国度，在同本钱主义国度停止文明交际的过程中，认识形状的对峙有能够会产生话语体系的对抗，导致我国对外文明交换内容的可托度降落。由此，在对外文明交换中，我们应当弱化认识形状色采，以文明本身的魅力抖擞感化力。比方，澳大利亚学者哈丁格指出，在德国的孔子学院里，其活动多聚焦于说话学习、艺术展览、信息交换等文明范畴，并成心避开较为敏感的中国题目，制止因为认识形状的殊异而产生的“负内部性”。这便供应了一条有效保护传播者可托性的可操纵的行动。约瑟夫・奈提出“直接权力增殖论”的观点，将文明看作是一种“直接权力”，并具有“权力倍增器”的服从。是以，弱化了显性认识形状服从的文明产品不但能超越认识形状鸿沟加强可托度，还能为军事、经济、科技等硬气力供应公道性证明。
二战期间卡尔・霍夫兰所主持的战役鼓吹与美军士气的尝试研讨，被以为是态度窜改体系研讨的开端之一。随后卡尔・霍夫兰返回耶鲁大学主持的耶鲁传播研讨项目，从信息来源、信息内容、受众三个方面切磋了“辩白哪些前提可使这类或那类劝服性传播的结果有所加强或减弱”的劝服艺术，霍夫兰的研讨对我们思虑如安在文明交际中应用劝服手腕以达到预期结果具有开导意义。