宝玉却不大耐烦隧道：“不过盏茶罢了，那里就拉扯出这很多话来。”
意义是：仙府不知在那里啊，仙骑青鸾也杳无影踪，不再返来，我心中的神女啊，只能在梦中才气见到你的身影。（作者自译，有误勿怪）
宝玉笑向她念叨：“‘绣倦才子，慵把鸳鸯文作枕；吮毫画者，思将孔雀写为屏。’可还记得？”（声律发蒙）
湘云是个话多的，这会子管不住嘴笑道：“这是个甚么事理，原他是哥哥，当照顾我们才是，如何倒是他离不得人了。”
宝玉听了不由苦笑起来。宝钗笑着得救道：“鸳鸯是吉鸟，不如，改成红鸾好了。”
黛玉更是笑啐了道：“你方才也说了，那是个跟着谁就眼里内心只要谁的人，她现在即没跟着你，念着你做甚？没的白担搁她的工夫，你有这工夫，不如瞧瞧二姐姐她们去，昨晚是谁说今儿一早要去瞧她们，却反正起不来床的。”
“可知是何病？”
宝玉听到鸾凤二字，想起鸾凤合鸣，心下已是应了，是以将“青鸾”念了两遍，转头冲鸳鸯道：“今后你叫青鸾可好？”
湘云就支着脸往宝玉那边探，悄声笑道：“二哥哥，你要我们如何敬着你？要不要迟早一柱香，晨昏三叩首呀。”
1、鹃：杜鹃鸟，俗称布谷，别名子规、杜宇、子鹃。春夏季候，杜鹃彻夜不断啼鸣，叫声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果细心打量，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，前人误觉得它啼得满嘴流血，刚巧杜鹃高歌之时，恰是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这类色彩说成是杜鹃啼的血。正像唐朝墨客成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国当代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。厥后禅位退隐，不幸国亡身故，身后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动听肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联络在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》：“从今却别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又仿佛是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫轻易震惊听们的乡愁乡思，宋朝范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无穷好，犹道不如归。”由此可见，杜鹃鸟或花都带上神话色采，依托了墨客伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人骚人，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的意味物了。
待得世人辞毕，屋中没了旁人，宝、黛、湘方上前簇了贾母安坐。他们方才已听李大嫂子说了原委，晓得内侍传旨贾政入宫见驾，政老爷已换了官服进宫去了，只不知……天威向来难测，休咎自古无常。满房后代人一时都都失了主心骨，连贾母也惶惑难定。
黛玉浅笑不语，他那里是想不出，他就是不想改呢。宝玉也笑着不出声，只想这一回也给混畴昔。
正焦急呢，却见贾母带着媳妇们回转，只向来宾们道歉，只说本日家中有事，不便久留世人，几家旁支听了，自是告别而去。十一嫂向黛玉点头笑了笑，也随众去了。倒是薛阿姨跟在王夫人身边，扶着她姐姐轻言细语，似未听到贾母所言。