「世尊！佛说我得无诤三昧*，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉*。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道。』世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者*，以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」
须菩提言：「不也，世尊！何故故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道。』即为着我、人、众生、寿者。
无诤三昧：
「不会的，佛陀！如何说呢？因为实际上并没有甚么法叫做阿罗汉。所谓的阿罗汉是彻悟我、法二空，不再随妄境动念，只是寂然如如，才为此立一化名。佛陀！如果阿罗汉起了我得阿罗汉的动机，那么，就是有了我、人、众生、寿者等法相对待别离，就不成以称为阿罗汉。
阿罗汉：
「须菩提！于意云何？须陀洹*能作是念『我得须陀洹果』不？」
【原文】
一相无相分第九*
「须菩提！于意云何？斯陀含*能作是念『我得斯陀含果』不？」
*本文论述所谓「般若实相」，非有相非无相，非一非异相，离统统相，便是实相。佛陀藉声闻四果为喻，废除有惑可断，有果可证的妄念。
【注释】
乐阿兰那行者：
「不会的，佛陀！为甚么？阿那含的意义是不来，二果斯陀含，断除了欲界思惑今后，就永久居住于色界的四禅天，享用天上的福乐，不再来人间，以是才名为不来。以是心中已没有来不来的别离。是以，才称为阿那含。若他另有证果之念，便是着了不来之相，就不成以称为阿那含。」
「须菩提！于意云何？阿那含*能作是念『我得阿那含果』不？」
华语「无学」，声闻第四果。谓断尽三界烦恼，究竟真谛没法可学。含有三义：1、杀贼，杀尽烦恼贼也；2、应供，谓道高德重，为世福田，堪受人天扶养；3、不生，谓永入涅槃，不再受分段存亡也。
「须菩提！你以为须陀洹会生起如许的心念？『我已证得须陀洹果！』」
梵文ara？a，音译阿兰那，华语「无诤」。梵语samadhih，音译三昧，华语「正定」，就是入了禅定之意。「无诤三昧」，就是无我人、相互高低、圣凡之分，一相划一。连真空亦无住，如有住者，即有对待，便生诤论，长繫存亡矣。