罗桑丹贝坚赞垂着头，心中暗道：这位天子看来也不是善人。明朝立国以来，数次北伐，教唆诽谤，那里对得起我们蒙前人？给他这么一说，倒将任务全都推到了我们头上。
“赐座。”朱慈烺简朴了然说道。
“以暴易暴，毕竟不是上乘。”罗桑丹贝坚赞面色平和，仿佛涓滴不为所动。
要说使者，衮布却有个最为可靠可托的人。此人便是他的儿子，札那巴札尔，也是喀尔喀诸部非常佩服的精力魁首。
罗桑丹贝坚赞心中一拧，不但前面的思路被生生截断，现在又面对着天子的打击：如果说硕垒是白身，那么一样没有接管明廷册封的土谢图汗衮布不也是白身么？
更多的车臣人向西迁徙，特别是丁壮的车臣男人，成为了大明军队的一员，将压力施加在喀尔喀的其他部族上。
西藏达赖喇嘛因为后代的政治题目而成为了敏感词，朱慈烺天然格外敏感。不过在眼下这个期间，西藏题目并不是题目，只要西藏的僧侣才是题目。作为佛教超出的喜马拉雅山脉的首要据点，藏传佛教，特别是格鲁派（黄教）对蒙古影响极大，而蒙古对大明又非常首要。
隆景五年正月，札那巴札尔终究达到了北京，驻锡妙应寺。
罗桑丹贝坚赞只感觉这句话如同草原上的暴风，没法抵挡。
“陛下，”罗桑丹贝坚赞道：“现在的草原狼籍不堪，民气惶惑，都觉得大明要发兵动武，是以小僧特来到大明天子陛上面前，要求天子陛下停歇这场狼籍，让草原重新规复安好平和。”
正月十六，大明新年法定假日结束后的第一天，朱慈烺在武英殿宣召札那巴札尔，接管他的朝觐。
“停。”朱慈烺打断了罗桑丹贝坚赞的话头，用心打乱他的节拍：“车臣汗一贯忠心，如何背叛了？”
近卫第二军在隆景四年的北伐作战中功劳最为显赫。不但活捉了老车臣汗硕垒和他两个儿子，更安定了车臣汗四子本巴的兵变，终究令朝廷册封的新车臣汗兀立罕成为呼伦贝尔草原上的王者。
罗桑丹贝坚赞在西藏随班禅修行，对此天然不会陌生，并且他以如许的辩才横行漠北，从未碰到过一合之敌。现在倒是棋逢敌手，刚一布局就被人硬生生用蛮力突破，直捅命门。
崇祯二十二年，罗桑丹贝坚赞赴西藏学法。二十三年，罗桑丹贝坚赞从四世班禅喇嘛罗桑却吉坚赞受戒，并觐见了格鲁派魁首五世达赖喇嘛罗桑嘉措，两人均要求其改宗，作为正式承认其活佛职位的前提。
现在的西藏仍旧是一片混乱，各派分裂，并不是一个国度。这片地区上只要大明乌斯藏都司和朵甘都司，由大大小小的僧侣统治。格鲁派固然从嘉靖期间就广寻外援，但俺答汗并没有胜利帮忙他们博得这场宗教战役，直到十年前，崇祯朝末期，固始汗才打入拉萨，建立了黄教在藏地的职位。
从舆图上看，车臣部的西面恰是土谢图汗部。
百姓只要挑选工种岗亭的权力，而没有怠惰的权力，或许这也是后代将隆景一朝称为“铁色期间”的启事。
次年，喀尔喀诸汗王认定土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔为多罗那他转世，法号罗桑丹贝坚赞，立其为法王。
这些前置事情从札那巴札尔方才踏上漠南的草原时，就已经开端了。十余名礼部的官员从北京前去张家口，名义上垂询驱逐，实际上则是判定是否应当让这些番僧见到天子。到底在明人的看法中，蒙元恰是因为信奉这些番僧诡异的佛教才终究败亡的。