崇祯七年，多罗那他圆寂。
如果罗桑丹贝坚赞公然是十六世累世为人，朱慈烺这位二世为人的天子仿佛有些弱。但从罗桑丹贝坚赞本身供应的经向来看，他从第一次出世为人，成为释迦牟尼的弟子，至今都在印度、西藏、蒙古三个处所打转。
作为一个学问僧，札那巴札尔不但精通蒙语和藏语，对于汉学也很有成就。信奉他的人信赖这是累世的宿慧，但明廷上的儒生们却对此不屑一顾，坚信札那巴札尔只是因为聪明，学东西较快，在愚笨的蛮族当中就显得灵异了。
朱慈烺没想到这个小和尚竟然胆量颇大，并没有见到高位者的畏缩。从这点上来看，此人的心性倒是磨练得非常坚固，要想通过构和佩服对方恐怕并不实际。
“停。”朱慈烺打断了罗桑丹贝坚赞的话头，用心打乱他的节拍：“车臣汗一贯忠心，如何背叛了？”
“陛下，”罗桑丹贝坚赞道：“现在的草原狼籍不堪，民气惶惑，都觉得大明要发兵动武，是以小僧特来到大明天子陛上面前，要求天子陛下停歇这场狼籍，让草原重新规复安好平和。”
“罗桑丹贝坚赞，草原上统统都承平么？”朱慈烺问道。
“如果他行俗礼，陛下可称他法号，以示广大。”吴甡道。
从舆图上看，车臣部的西面恰是土谢图汗部。
这些前置事情从札那巴札尔方才踏上漠南的草原时，就已经开端了。十余名礼部的官员从北京前去张家口，名义上垂询驱逐，实际上则是判定是否应当让这些番僧见到天子。到底在明人的看法中，蒙元恰是因为信奉这些番僧诡异的佛教才终究败亡的。
“陛下，”罗桑丹贝坚赞道，“倒是曲解了。小僧所谓的车臣汗，乃是兀立罕之父，老汗硕垒。”
罗桑丹贝坚赞在西藏随班禅修行，对此天然不会陌生，并且他以如许的辩才横行漠北，从未碰到过一合之敌。现在倒是棋逢敌手，刚一布局就被人硬生生用蛮力突破，直捅命门。
“陛下，车臣汗已经被天军拘禁，如此存亡不知。”罗桑丹贝坚赞道。
如许的眼界能够跟朱慈烺比么？
“以暴易暴，毕竟不是上乘。”罗桑丹贝坚赞面色平和，仿佛涓滴不为所动。
该用多么规格的礼节来欢迎这个和尚呢？他跟明廷承认的大宝法王是甚么样的干系？是否会提出一些让天子陛下难堪的题目？
更多的车臣人向西迁徙，特别是丁壮的车臣男人，成为了大明军队的一员，将压力施加在喀尔喀的其他部族上。
因为蒙古题目而触发了西藏题目，这点并不让朱慈烺感到不测。不过迎来了四大法王之一哲布尊丹巴，却让朝廷高低有些苍茫。
万历四十二年，多罗那他应蒙古喀尔喀部的阿巴岱汗聘请，前去乌尔格一带传经二十年，深得喀尔喀部诸魁首人物的信奉和支撑，成为本地宗教魁首，被尊称哲布尊丹巴，藏语意为“尊胜”。
在此之前，索南嘉措也曾联络了大明，并在万历七年间封贡，获得了明廷的批准。
而格鲁派从大明嘉靖年间就开端操纵蒙前人帮忙本身建立在西藏的职位，由三世达赖喇嘛索南嘉措与大明顺义王——俺答汗开端，直至俺答汗的曾孙被指定为四世达赖喇嘛而宣布联盟完成。