因为蒙古题目而触发了西藏题目，这点并不让朱慈烺感到不测。不过迎来了四大法王之一哲布尊丹巴，却让朝廷高低有些苍茫。
从舆图上看，车臣部的西面恰是土谢图汗部。
察哈尔林丹汗败亡的一个首要启事就是改信红教，乃至于落空了信奉黄教的漠北诸部的支撑。
累世堆集。
万历四十二年，多罗那他应蒙古喀尔喀部的阿巴岱汗聘请，前去乌尔格一带传经二十年，深得喀尔喀部诸魁首人物的信奉和支撑，成为本地宗教魁首，被尊称哲布尊丹巴，藏语意为“尊胜”。
“陛下，”罗桑丹贝坚赞道，“倒是曲解了。小僧所谓的车臣汗，乃是兀立罕之父，老汗硕垒。”
朱慈烺望向吴甡：“吴老先生可传闻此等事？”
何况朱慈烺宿世是专门靠脑筋和口舌用饭的，早就将言谈间的比武练习成了本身的本能，能够应用统统外在情势加强本身的说话力量。
如许的眼界能够跟朱慈烺比么？
罗桑丹贝坚赞心中一拧，不但前面的思路被生生截断，现在又面对着天子的打击：如果说硕垒是白身，那么一样没有接管明廷册封的土谢图汗衮布不也是白身么？
崇祯七年，多罗那他圆寂。
而格鲁派从大明嘉靖年间就开端操纵蒙前人帮忙本身建立在西藏的职位，由三世达赖喇嘛索南嘉措与大明顺义王——俺答汗开端，直至俺答汗的曾孙被指定为四世达赖喇嘛而宣布联盟完成。
“明人不说暗话。”朱慈烺一语双关道：“我朝惩戒车臣部，是因为他故意兵变。如果漠北诸藩能够忠苦衷明，莫非朕就乐意看到大明后辈驰驱万里以外？想当年蒙元残虐中原，圣主起临濠，战四极，取而代之，何曾虐待过蒙元后嗣？如果尔等一如当年心胸畏敬，谨慎实施，那里会惹来兵灾？”
罗桑丹贝坚赞在西藏随班禅修行，对此天然不会陌生，并且他以如许的辩才横行漠北，从未碰到过一合之敌。现在倒是棋逢敌手，刚一布局就被人硬生生用蛮力突破，直捅命门。
——还算是个不错的格挡。
崇祯二十二年，罗桑丹贝坚赞赴西藏学法。二十三年，罗桑丹贝坚赞从四世班禅喇嘛罗桑却吉坚赞受戒，并觐见了格鲁派魁首五世达赖喇嘛罗桑嘉措，两人均要求其改宗，作为正式承认其活佛职位的前提。
正月十六，大明新年法定假日结束后的第一天，朱慈烺在武英殿宣召札那巴札尔，接管他的朝觐。
“陛下，”罗桑丹贝坚赞道：“现在的草原狼籍不堪，民气惶惑，都觉得大明要发兵动武，是以小僧特来到大明天子陛上面前，要求天子陛下停歇这场狼籍，让草原重新规复安好平和。”
以是札那巴札尔固然年青，但人家已经是第十七世为人，之前的年纪可不是白活的。
格鲁派自从宗喀巴创建以来，一向是以口舌之才横行藏地和蒙古。特别是三世达赖喇嘛索南嘉措，更是以言辞服人的妙手，几近每个访问他的草原魁都城会被他佩服，从而皈依。格鲁派寺院中乃至另有“辩经院”，为僧侣们供应辩论的场合，停止辩才练习。
在此之前，索南嘉措也曾联络了大明，并在万历七年间封贡，获得了明廷的批准。
如果说构和桌如同擂台，言辞如同拳脚，朱慈烺早就位列一流妙手行列了。