李明睿身穿公服，胸口恰是意味公道严明的獬豸补子。他脚下生风，几近是小跑普通进了朱慈烺的书房。不等陆素瑶拉上门，李明睿已经缓慢地躬身作揖，口称拜见，旋即道：“殿下为何要因人定法？”
陆素瑶措置了废纸，通报导：“殿下，李明睿到了。”
最不欢畅的是晋商。
这些放在案牍里申明，常常看得让人头疼，但是真的碰上事情，百姓却都非常清楚，并且如有人穿错了服，还会被邻里乡亲嘲笑。李明睿采取“五服”论，也是借助这类深厚的民风传统，轻松地处理了民法中关于近支属、短长相干人等定义。
李明睿只得无法地被皇太子岔开话题：“我部所议：在五服以内，皆当藏匿；五服以外，唯有师生可藏匿。”
“或人犯法，该当罚金三千两。如果其父尚在，其何来产业当罚？”朱慈烺问道。
朱慈烺又策动治下采集旧纸，将本来要焚化的字纸回收再造。因为技术题目，这类土法再生纸不便用来誊写，但能够处理小我卫生题目，也算是废料操纵。
灋者，刑也，平之如水，故而从水；廌就是獬豸，见人不直则以角相触，故而从廌去。
孔子所谓：“父为子隐，子为父隐，直在此中矣。”从唐律起，“亲亲得相藏匿”就正式成为了首要的司法原则，写在法律当中。在后代看起来是“窝藏罪”的罪过，在礼法社会倒是理所当然的“直”。
在明律中，天然也有相干规定，但司法实际中却有些恍惚。比如汉宣帝时候，卑幼首匿长辈不负刑事任务；长辈首匿卑幼，极刑以外的不负刑事任务。唐律中也有谋反、谋大逆、谋叛等十恶重罪不得合用“亲亲相隐”之条。
李明睿拧了拧眉头，也感觉军法在某些条例上是民法所无，有些则比民法严苛，但关头在于自家人难断自家事，比如周遇吉，在五军大理寺就被鉴定“无罪”。如果放在大理寺判，必定要定他个殛毙无辜的罪名！
“国初时不过是为了养百万之军。但是目今卫所已经名存实亡，殿下何必仍要拘泥于此？”李明睿不解道。
“殿下，现在有周遇吉一案，恰是变制的好机会。”李明睿觉得朱慈烺另有顾虑，进言道。
李明睿嘴唇翕张，正要辩白，朱慈烺俄然又道：“对了，亲亲相隐之制议得如何了？”
如果儿子告密父亲，还能够承担比父亲本罪更重的罪。比如父亲盗窃，判徒一年；如果儿子告密，则有悖人伦，要判放逐三千里放逐。
晋商可不是只要张家口的八大师，究竟上张家口的晋商只是山陕商帮的一个分支，承接关隘表里。他们倒了以后，晋商当然也一体受损，天然要策动朝中干系反攻。他们对天子、皇太子没有体例，却自傲无能掉周遇吉。只要周遇吉惨死，今后另有谁敢为了朱家来当这刽子手？
朱慈烺又道：“更何况军中另有法度，如果以民法治军则失之严；以军法治民则过于苛。比如军中火铳不修、刀枪锈蚀，都是要入刑的罪恶，如何与官方相通？莫非农夫锄头锈了，也抓起来打一顿？”
李明睿一定是被拉拢的，但必定有人在他耳边将周遇吉此事说成对“大明法治”的严峻粉碎。李明睿固然不蠢，毕竟偏执于面前的范畴，只能从大理寺卿的角度看题目，没法看破这政局民气的云谲波诡。