“特别是审判之法，各级法司不得过问，唯有军中措置，这难道为情弊所特设？”李明睿到皇太子面前并非来会商法哲学的，而是实在指向张家口的侩子手：周遇吉。
李明睿嘴唇翕张，正要辩白，朱慈烺俄然又道：“对了，亲亲相隐之制议得如何了？”
孔子所谓：“父为子隐，子为父隐，直在此中矣。”从唐律起，“亲亲得相藏匿”就正式成为了首要的司法原则，写在法律当中。在后代看起来是“窝藏罪”的罪过，在礼法社会倒是理所当然的“直”。
“五服相隐是否太广了些？”朱慈烺问道。
“再说周遇吉的案子，我倒感觉判的不错。”朱慈烺顿了顿：“张家口尚未光复，措置一些从贼的特工也是理所当然。如果那边有法司，周遇吉天然不能妄为。但是既然是他攻陷的敌占区，清除特工、剿除敌寇，也是本分。莫要纠结于此了。”
前人造“灋”这个字，已经涵盖了对法律的根基熟谙：公允，公理。
实际上非但是军户，就是在卫所地盘上糊口的民户、匠户，其司法统领权一样属于卫所都司，不受府县办理。
晋商可不是只要张家口的八大师，究竟上张家口的晋商只是山陕商帮的一个分支，承接关隘表里。他们倒了以后，晋商当然也一体受损，天然要策动朝中干系反攻。他们对天子、皇太子没有体例，却自傲无能掉周遇吉。只要周遇吉惨死，今后另有谁敢为了朱家来当这刽子手？
如果儿子告密父亲，还能够承担比父亲本罪更重的罪。比如父亲盗窃，判徒一年；如果儿子告密，则有悖人伦，要判放逐三千里放逐。
“如果分炊析产，则各自为判；如果并无分炊，则为视其私产。”李明睿声音渐低，明显有些贫乏底气。
这些放在案牍里申明，常常看得让人头疼，但是真的碰上事情，百姓却都非常清楚，并且如有人穿错了服，还会被邻里乡亲嘲笑。李明睿采取“五服”论，也是借助这类深厚的民风传统，轻松地处理了民法中关于近支属、短长相干人等定义。
朱慈烺又道：“更何况军中另有法度，如果以民法治军则失之严；以军法治民则过于苛。比如军中火铳不修、刀枪锈蚀，都是要入刑的罪恶，如何与官方相通？莫非农夫锄头锈了，也抓起来打一顿？”
“请他出去。”朱慈烺端起茶缸，大大饮了一口，胸中顿时称心很多。
李明睿只得无法地被皇太子岔开话题：“我部所议：在五服以内，皆当藏匿；五服以外，唯有师生可藏匿。”
“国初时不过是为了养百万之军。但是目今卫所已经名存实亡，殿下何必仍要拘泥于此？”李明睿不解道。
在李明睿看来，甲士与百姓别离立法，无疑是将人分红了两类，施法分歧，则社会职位分歧。从现在出台的军法来看，甲士倒是要比百姓更高一些。比如对甲士严禁刑讯逼供、受审时能够不跪、只要后脱手便是侵占，即便犯了性命也不为罪——而平常百姓则有防卫过当之论。
“不但是为了养军。”朱慈烺点头道：“因为军中本就另成格式。普通处所，百姓能跟官府讲理，还能够上诉请愿。军中能够么？军中本就是官大一级压死人的处所，又日夜枕戈以待，刀头舔血。未曾参军上阵之人，如何能够明白此中感受？”