再参照宁萃先前留下的“峨眉血婴”和“兰州鬼猴”两桩案子，这“玉门走尸”该当不但是大要上看到的这么简朴，只怕公开里还藏着甚么伤天害理的活动。她正思考间，却听身后的商不弃俄然说道：“这内里有鬼！”
就在玉门关城墙后的街道上，也有一间“阴山堂”开设的门店，倒是替人寻觅亲朋的尸身。如有亲朋在西域消息全无，担忧早已客死他乡，便可去“阴山堂”的门店供应亲朋的性别春秋、身形样貌，再缴一两银子作为订金。而后“阴山堂”在西域各国的人便会帮手寻觅，如果当真寻回了尸身，便要再收二两银子的报酬；如果一向找寻无果，三年后便退还这一两银子的订金。
而“阴山堂”的那支赶尸步队穿过城门，进入玉门关内，又一持续穿行过城墙后的街道，最后去往街道外半里处的一处石屋，恰是这玉门关的“义庄”地点，用作于常日里尸身的停放。那两名赶尸人将尸身带进义庄安设，随后便从义庄里出来，在门口闭目打坐，待到雄鸡啼鸣，两人才起家做法，奉告陆将军等人“赶尸之术”已经消弭，能够让百姓进义庄认领尸身。陆将军等人赶紧进入义庄当中，只见先前那十来个行走的白衣“人”，都已躺进事前筹办好的棺材里，再一查验，的确都是早已死去多日的尸身。再和“阴山堂”月初送来的清单对比，每具尸身的身份也是毫无不对。
说罢，他又解释说道：“也罢，我且反面你谈这‘利润’二字，试问要将死者的尸身从西域各国运送回玉门关，先不算当中的辛苦，单是找到死者尸身所需的人力财力，每具尸身的本钱又何止才一两银子？举个例子，一个汉人如果死在畏兀儿人的别失八里城，尸身天然会停放到本地的义庄中，‘阴山堂’的人如果想将尸身从本地的义庄里取出送回，当然不成能白取。我虽不知别失八里城义庄的行情，但若想领走一具尸身，要付的钱只怕远不止一两银子。以是从账面上看，‘阴山堂’的这桩买卖，清楚是一桩亏蚀买卖！”
本来遵循幽冥道长的说法，这“赶尸之术”本是湘西龙虎山的忌讳之术，以此术把握尸身行走，就连施术者本身也要遭到反噬，是以折寿很多。如果有不相干的人在深夜里撞见赶尸步队，当即便会冲撞鬼神，招惹邪气入体，常常要大病一场，乃至还能够有性命之忧。
听到商不弃这番阐发，营帐里的世人不由暗自点头。商不弃环顾世人一眼，傲然说道：“以是‘阴山堂’能够在此地运营上百年，毫不成能是靠赶尸餬口。可见在这统统的背后，‘阴山堂’的羽士必然另有别的把戏！”
营帐中间一个将领忍不住辩驳道：“或许‘阴山堂’的羽士本来就没筹算以此赢利，只是想积善性善，做些善事。每个月能有一两银子糊口，也就充足了。”商不弃当即冷哼一声，说道：“做一件善事不难，难的是做一辈子的善事；一小我做善事也不难；难的是一帮人共同做善事。似‘阴山堂’这般有范围地悠长运营，毫不成能是因为甚么‘积善性善’，只能够是‘利润’二字。”
以是照此看来，“阴山堂”的这门差事的确能够说是一桩善举，问人讨取的财帛也合情公道。但是奇就奇在“阴山堂”那些羽士运送尸身的体例，竟是传说中的“赶尸之术”。每个月的月朔，“阴山堂”的羽士便会向陆将军递交一份清单，在上面列明本月需求将尸身运送回玉门关的死者姓名，连同卖力赶尸的羽士姓名也写得清清楚楚。待到第七日早晨，如果星月无光的黑夜，玉门关外便会亮起两盏碧绿色的油灯，由两名赶尸人一前一背工持油灯，赶着一队尸身走进玉门关。