斋戒日，官员们固然不消代理公事，可也闲不着，因为统统人在这一天都要学习祭奠时的礼节及重视事项。舒晏和比玉都是脑筋聪明的年青人，这些礼节天然悄悄松松地就把握了。
“真是山不转水转，你我真是有缘，想不到竟能在这里遇见你。”
颠末量年的战役生长，到太康十年，大晋的国力已经生长到了一个很高的程度。朝廷有钱了，各种典礼天然不能从简。最受正视的祭天大典天然更加浪费开来。按古礼，郊礼祭奠的共有六位上帝，此中级别最高的乃是昊每上帝，也就是独一的上天。在昊每上帝之下另有五位上帝，他们遵循时节挨次和地理方位摆列分为：代表春和东方的青帝、代表夏和南边的赤帝、代表季夏和中心的黄帝、代表秋和西方的白帝、代表冬和北方的黑帝。
一年当中，朝廷要停止很多次的祭奠活动，比如祀天、祀地、祀五方五帝、祀祖宗、亲耕、先蚕、祭风神雨神各路神、祭孔、巡守等等等等，多达几十种。当然，这么多的祭奠活动，天子不成能全数参与，他只参与级别高的几项，余下的交由皇后、太子、各个部分的专职官员主持。
当然，各个朝代按照边境的大小和国力的强弱，其番属都城不尽不异。现在来插手祭天大典的有：东夷的夫余、马韩、辰韩、倭国；西戎的龟兹、大宛、大秦；南蛮的林邑、扶南；北狄的匈奴、鲜卑等等。他们也像晋朝的官员一样斋戒，一样学习祭奠礼节。不过他们因为说话文明的差别，在礼官给他们讲授的时候，了解得会慢一些。礼官不耐烦。
两小我本筹算好好地叙叙别后之情，何如祭天大典不能担搁，他们只是仓促说了几句话就分开了。
不过在近两年，“裁撤五方上帝有违礼法”的声音逐步加强。司马炎摆布衡量：增加五方上帝的祭奠无疑会增加一项牢固开支，但本身乃是肇建新王朝的帝王啊，且现在国力如此强大，上天对本身但是不薄！甘愿增加一点开支，也不能简慢了诸位上帝。因而在综合考虑之下，又命令规复五方上帝的神座。规复五方上帝的祭奠后，不但是在昊每上帝的神位之下再多设置五个神座，并且还要遵循各自的方位在洛阳城的东南西北四个城郊别离建立专门的祭坛，遵循五时骨气别离祭奠。祭奠昊每上帝的是圆坛，祭奠五方上帝的是方坛。青帝在东郊，赤帝在南郊，白帝在西郊，黑帝在北郊。四帝都有方位祭奠，那么对应中心的黄帝该在那里祭奠？总不能在皇宫当中吧？当然有体例，黄帝除了在方位上对应中心，在时节上还对应季夏。季夏也是夏，夏对应南边，以是就在南郊设立两处方坛，别离祭奠赤帝和黄帝。
立冬那一天方才在北郊祭奠完黑帝，又要筹办一个半月今后的冬至祭天大典。祭天大典作为级别最高的典礼，插手人数浩繁，所需筹办事情也最繁复。不但要为天子筹办好可供临时歇息的行宫，还要筹办各种号衣、礼器、祭奠品、鼓乐、车驾等。
在统统的祭奠活动中，祭天大典也就是郊礼，无疑是级别最高、最首要的祭奠活动。天子都自称天子，被以为是代理上天办理天下的人。历朝历代的天子天然都不敢对他们的这个“店主”有涓滴怠慢，因为他们怕上天一个不欢畅，本身的这个代理人随时就会被换掉。