颠末量年的战役生长，到太康十年，大晋的国力已经生长到了一个很高的程度。朝廷有钱了，各种典礼天然不能从简。最受正视的祭天大典天然更加浪费开来。按古礼，郊礼祭奠的共有六位上帝，此中级别最高的乃是昊每上帝，也就是独一的上天。在昊每上帝之下另有五位上帝，他们遵循时节挨次和地理方位摆列分为：代表春和东方的青帝、代表夏和南边的赤帝、代表季夏和中心的黄帝、代表秋和西方的白帝、代表冬和北方的黑帝。
天子出行的车驾仪仗，遵循规格的凹凸能够分为台端、法驾、小驾。祭天作为级别最高的典礼，其所用的车驾天然也是规格最高的台端。晋朝台端卤簿范围极其昌大，光各式车辆就有两百辆摆布，马匹一千余匹，鼓乐队二十多部，其他执杖、执旗、保护人等数千人。
斋戒日，官员们固然不消代理公事，可也闲不着，因为统统人在这一天都要学习祭奠时的礼节及重视事项。舒晏和比玉都是脑筋聪明的年青人，这些礼节天然悄悄松松地就把握了。
“莫非你是——阮兄？”
不过在近两年，“裁撤五方上帝有违礼法”的声音逐步加强。司马炎摆布衡量：增加五方上帝的祭奠无疑会增加一项牢固开支，但本身乃是肇建新王朝的帝王啊，且现在国力如此强大，上天对本身但是不薄！甘愿增加一点开支，也不能简慢了诸位上帝。因而在综合考虑之下，又命令规复五方上帝的神座。规复五方上帝的祭奠后，不但是在昊每上帝的神位之下再多设置五个神座，并且还要遵循各自的方位在洛阳城的东南西北四个城郊别离建立专门的祭坛，遵循五时骨气别离祭奠。祭奠昊每上帝的是圆坛，祭奠五方上帝的是方坛。青帝在东郊，赤帝在南郊，白帝在西郊，黑帝在北郊。四帝都有方位祭奠，那么对应中心的黄帝该在那里祭奠？总不能在皇宫当中吧？当然有体例，黄帝除了在方位上对应中心，在时节上还对应季夏。季夏也是夏，夏对应南边，以是就在南郊设立两处方坛，别离祭奠赤帝和黄帝。
舒晏一小我直到很晚才将根基的礼节向这些使节们讲授清楚。因为第二日很早，皇上的台端就会解缆，因而他简朴地洗漱了一番就睡去了。睡了方才两个时候，就有当值的催促起床。舒晏当真梳洗已毕，将正式的冠帽号衣穿戴好，就急仓促地向皇宫太极殿赶去。刚拐进铜驼大街，远远瞥见宫城的正门阊阖门已然灯火光辉，很多车马仪仗人等已经摆列在那边。
立冬那一天方才在北郊祭奠完黑帝，又要筹办一个半月今后的冬至祭天大典。祭天大典作为级别最高的典礼，插手人数浩繁，所需筹办事情也最繁复。不但要为天子筹办好可供临时歇息的行宫，还要筹办各种号衣、礼器、祭奠品、鼓乐、车驾等。
“如何就你一小我？阮水mm呢？”
在晋之前的朝代，郊庙中都有这六位上帝的神座。但在司马炎即位之初，有人向他发起说：天只要一个，六位上帝实属多余。司马炎服从了这小我的建议，典礼从简，裁撤了青赤黄白黑五方上帝的神座，只供奉昊每上帝一名。
车子是至高规格，驾乘职员的身份更是不得了，由朝廷主管车马的最高官、身为九卿大臣之一的太仆卿亲身驾驶，三公级别的大将军参乘，车子四周的保护、陪侍职员则多达几百人。