中汉文明中，与儒家思惟并行互补的是道家。道家的鼻祖是老子，其圣经叫《老子》，也叫《品德经》。传闻老子姓李名耳，老子是尊称，老先生的意义；亦说他姓老名聃，尊称为子。还说他当过周朝的国度图书馆长，很有学问；孔子都曾特地登门请教过。现在我们能读到的《老子》，全篇统共只要五千来字，但其影响之大，超乎平常设想。有人统计说，世上被译成多种分歧笔墨的作品中，基督教《圣经》的语种最多，排第一；排在第二位的，便是《品德经》。此说的精确性如何，不得而知；另有一件非常精确的统计是：在当代中国，曾有三位天子署名出版过《御注品德经》，他们是：唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖顺治。这一架式，也算够能够的了。
这绝对不是危言耸听。
话说在明末期间，李自成三次攻打洛阳，福王朱常洵号令敢死队抵当，宣布凡是杀贼一人就嘉奖白银百两，乃至于应者如云，给李闯形成了莫大的丧失。
跟着那缕灵气与帛书打仗在一起，立马帛书上面储藏的灵气就和林逸开释出来的灵气“擦出了火花”。
以道为天下，以德济万物。
单是想一想，也能让人吓一跳。
林逸把心神收回，此时现在他已经晓得这卷帛书的来源，更晓得阿谁布衣天下的道家高人是谁。
林逸因为常常看书，是以晓得这个极其隐晦的珍本故事。
帛书老子的出土，颠覆了《老子》成书秦后的假定。因为它那“德”编在前“道”编在后的挨次，恰是《韩非子》解老、喻老所本的挨次；足见这类版本在韩非期间已经存在了。别的，在个别字句上，帛书籍和通行本也偶见分歧、互有高低，那是古籍风行中常有的征象，不敷为怪。至于“德”编在前还是“道”编在前的题目，帛书出土的时候，曾被当作是甲等大事，说是“德”编在前乃法家的传本，“道”编在前为道家的秘笈，以印证儒法斗争的意义等等，现在看来满是瞎掰。
帛书老子出土后整整二十年，1993年，湖北荆门郭店楚墓出土了竹简老子。这是迄今可见的最早的《品德经》。总字数与帛书籍或通行秘闻比，约占三分之一高低，申明它们都还不是足本。固然如此，固然它们加在一起也构不成为足本，但是它们的存在，已足以申明，《老子》之成书或开端成书，至晚也是战国中期的事，较之《孟子》《庄子》，都要年长很多。
“没干系的，实在我本身也晓得一点修补技术，何况这些旧书固然残破，但是内里的纸张倒是很好的，就算修补不好，也能够操纵作为修补纸来用。”
……
林逸笑了笑，“成交。”
可惜，洛阳城终究还是被闯贼攻陷，福王朱常洵最毕生首异处，有人说他被闯王熬成了“福禄汤”给众部下分吃了，以便解心头只恨。也有的说他逃入道观被活捉，最后当众斩首。总之他死得不能再死。而高价收买他那《品德经》的大财主也没有逃脱被闯贼活捉的运气，家财万贯也被抄个底朝天。只是可惜那些闯贼大多数都是粗人，只认得金银财宝珍珠玛瑙，对于那些古籍珍本底子就没兴趣，乃至于连带那人皮《品德经》也一块儿被一把火烧掉。直到闯营高官牛金星晓得此事，烦恼至极，以为这乃暴殄天物……