三十多名昔日的金国重臣，刹时被打得满面桃花开，妈妈认不得。
这一日，北伐班师，雄师入京，万民夹道，锣鼓喧天。
对于华王以战亡将士的神位，代替太庙的做法，武将们自是力挺，而文官虽持贰言，但开元之主却无宗庙可祭，以汉魂堂暂代，仿佛也是个别例，故此也没反对。但是，当华王提出，将仿效女真人，行“牵羊大礼”时，一石激起千层浪，激发了文武狠恶争论。
很多百姓直到囚车队进入东都城，听得火线鸣锣开道，大声喧讲的开封府衙役通报犯人身份，才晓得之前本身用石块泥土往死里号召的敌囚，竟是金国国主、国相、太傅、侍中、皇子、将军……这连续串有着吓人名头的大人物。这经历，当真如做梦普通。
……
三月二十二，献俘大典，正式开端。
为了这一刻，狄烈做足了工夫。在万众谛视之下，天枢华王，一身黄金龙鳞甲，飞凤焰耳金盔，火红大麾，宝剑玉印，高居于驷马拉拽的井阑之上。头顶阳光普照，金甲耀目；脚下万民争睹，喝彩膜拜；火线是东京留守与开封府尹双双开道；摆布则是一干师旅大将环卫扈从，如众星拱月——这一刻，虽不是帝王，胜似帝王。
就在汉魂堂前，天枢文武，自华王以下，一身冕服，华冠高屐，向自建炎元年以来，在历次抗金战役中英勇捐躯的英魂，行参拜大礼。各国使臣，亦附翼寂静随礼。
除了东京百姓，很多应邀而来或不请自到的的各国使者，包含南宋、西夏、吐蕃、大理、安南、高丽……等等诸国使臣，都在御道两侧的御廓上，亲眼目睹了这震慑民气的一幕，华王之姿与天诛之威，实在令这些国使颤栗失语。
以金主吴乞买为首的金国皇室成员、战犯近三百人，俱裸上身，腰围着一条羊裘，每人手持一根毡条，站在明晃晃的太阳底下，接受着四周八方的鄙弃目光，大家羞愤欲死，恰好却还不敢死——他们连死的权力，都掌控在阿谁“凶灵”的手上。
东京汉魂堂，就建在昔日徽宗的洞天福地“艮岳”遗址之上，操纵这个烧毁皇故里林的地基与质料，不费多大工夫，一座寂静厉穆、简练朴实的殿堂便拔地而起。
殿堂内根基没有甚么安排，除了八根立柱，黑漆木板铺地，地上一排排蒲团，最显眼的，就是凹凸十层，充满四壁，密密麻麻的灵牌。每一块牌子，代表一名天诛战亡英魂。这，就是献俘大典地点。
天枢城本来有一座记念碑及义士陵寝，但天枢城已是军事重地，且又在太行深处，很不便利让天下人前去祭奠。故此，狄烈化繁为简，以神社灵牌代替大型陵寝，天下各州置一社祠，供奉牌位，雕镂泥像，供百姓祭奠。
倒是一帮当初天枢草创时的白叟们，死力同意。特别是赵偲与赵忠，忆起当年初闻金人对北宋宗室行此兽行之景象，涕泪泗下，痛斥众臣：“昔君父受辱，宗室蒙羞，可曾有谁斥北虏蛮夷？古有以德抱怨，然何故报德？”
看到这“原汁原味”的牵羊大礼，赵构面前仿佛幻现出父母妻女、兄弟姊妹在靖丰年间所接受的热诚，当时的景象，也如眼下这般！也如眼下这般！
只是狄烈未免将东京百姓想得过分于良善，或者说是糊口水准太高了——东京百姓一见囚车，立马忽啦啦围上去，也不管囚车上是何人（究竟上没几小我认字），但见得是髡发金环的女真人，一个个气愤谩骂，捡起道旁的土坷垃或小石块，劈脸夹脑，雨点般砸过来。