对于华王以战亡将士的神位，代替太庙的做法，武将们自是力挺，而文官虽持贰言，但开元之主却无宗庙可祭，以汉魂堂暂代，仿佛也是个别例，故此也没反对。但是，当华王提出，将仿效女真人，行“牵羊大礼”时，一石激起千层浪，激发了文武狠恶争论。
马扩则委宛表示，女真人此风俗过分惊世骇俗，实不宜在礼节之邦实施。
很多百姓直到囚车队进入东都城，听得火线鸣锣开道，大声喧讲的开封府衙役通报犯人身份，才晓得之前本身用石块泥土往死里号召的敌囚，竟是金国国主、国相、太傅、侍中、皇子、将军……这连续串有着吓人名头的大人物。这经历，当真如做梦普通。
在坐诸臣中，有些是当年略有耳闻，有些则前所未闻，但不管是听过还是没听过的，此时从受辱者口入耳闻，无不震惊悲声。
赵构脸上犹存慑伏之色，闻言目光明灭，快速一笑：“华王若存此心，自是最好，本王必助其一臂之力。”
遵循狄烈的号令，每一辆囚车上，都钉上一块大牌子，上面写明犯人身份，曾经犯过甚么罪过（攻打过中原哪座城池，或下达过甚么侵犯指令），便于让东京百姓扔臭鸡蛋或白菜邦子。
固然天枢行政中间在长安而不在东京，但将公判大典定在东京，倒是有着极其特别的意义。让当年践踏这座都会的侵犯者，跪倒在这里，接管汗青的审判，岂不快哉！
看到这“原汁原味”的牵羊大礼，赵构面前仿佛幻现出父母妻女、兄弟姊妹在靖丰年间所接受的热诚，当时的景象，也如眼下这般！也如眼下这般！
倒是一帮当初天枢草创时的白叟们，死力同意。特别是赵偲与赵忠，忆起当年初闻金人对北宋宗室行此兽行之景象，涕泪泗下，痛斥众臣：“昔君父受辱，宗室蒙羞，可曾有谁斥北虏蛮夷？古有以德抱怨，然何故报德？”
秦桧捻须笑道：“王爷高超，此番若能顺利处理那桩大事，首要之务，便是此事。信赖如此一来，华王必会投桃报李，我朝无忧矣……”
如果说，狄烈决计营建出的帝王之姿，令东京百姓蒲伏膜拜的话，当第一整编师的百战雄兵入城之时，更是引爆全城。
三月十七，春暖中原。万里行军，胜利班帅的天诛军第一整编师，终究押送着金国战犯及被俘宗室，回到了东京。
只是狄烈未免将东京百姓想得过分于良善，或者说是糊口水准太高了——东京百姓一见囚车，立马忽啦啦围上去，也不管囚车上是何人（究竟上没几小我认字），但见得是髡发金环的女真人，一个个气愤谩骂，捡起道旁的土坷垃或小石块，劈脸夹脑，雨点般砸过来。
天枢城本来有一座记念碑及义士陵寝，但天枢城已是军事重地，且又在太行深处，很不便利让天下人前去祭奠。故此，狄烈化繁为简，以神社灵牌代替大型陵寝，天下各州置一社祠，供奉牌位，雕镂泥像，供百姓祭奠。
三月二十二，献俘大典，正式开端。
这一日，北伐班师，雄师入京，万民夹道，锣鼓喧天。
在典礼官阿术的指导下，吴乞买与皇后唐括氏俱裸上身，接过两只公羊，帝妃二人手牵一只，缓缓收支神社内。紧随厥后的，是三十四名战犯及二百余女真首要皇室成员，一一贯神社灵堂包含天骄营在内的英魂神位膜拜叩首。