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“实在拉拢了也不要紧，这本是道理当中的事情。”林逸青笑道，“不过，那些没有拿你们的钱，却也冒死帮着你们摇旗号令的，我是真的搞不懂了。”
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乾国的言官，他确切是没少拉拢……
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“是清流言官啊，柳原君。”林逸青笑道，“我偶然候乃至思疑，他们是不是全都让你给暗里拉拢了，要不然，如何能这么向着日本说话呢？”
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第四是中原传统文明中贫乏让步文明。没有让步就没有交际。耐久以来，人们把“让步”作为一个贬义词来对待，乃至把“让步”和“投降”相提并论。让步文明的缺失导致中土贫乏构和的文明，导致交际上不免呈现走极度的征象。交际本要调和多方面好处干系，均衡各种好处冲突，这就必定有让步。让步太多地表现在交际中，它是一种交际艺术，是以临时或部分的让步来调换共赢，来保障长远的好处。林义哲曾说：“办交际，要会争，也要会让。当争的时候必争，当让的时候也必让。只争不让，那就是下号令，逼迫对方接管我的号令。”而“清流”们在交际上主张倔强手腕，反对任何让步，碰到中外抵触即激烈主战，喜好唱高调，在爱国（现下名之为“为了社稷”）的标语下，常常把主战划一于爱国，把主和划一于卖国，将需求的让步和无原则的让步混为一谈，打不下去不得不构和时，对将军们在疆场上拿不到的东西，则但愿交际家们在构和桌上能拿到，不然构和之人很轻易被批为“卖国”。以晚眀为例，直到亡国的最后时候，崇正天子才认识到“策辽事者，不宜战而宜和也”。可惜这只能是后知后觉，已于事无补。当时眀廷高低贫乏媾和的环境与氛围，明朝始终未给媾和缔造需求的前提，主持媾和者包含天子在内从未展开有关媾和大政目标的会商，改正乃至批驳一些恍惚熟谙及弊端论调，以同一朝臣的思惟，因此始终未能构成媾和应有的氛围。相反，传统的所谓上朝大国不成冲犯的传统看法始终占有上风。主持媾和的人无一不身负恶名：兵部尚书袁重桓终以“谋款通敌”之罪被磔，支撑袁重桓的阁臣钱隆西也以“暗害主款”之罪长戍不赦。杨思昌主持媾和，弄得举朝哗然，群起而攻之。而陈新加与清媾和事透露后立遭杀身之祸。这类进犯、反对定和的声浪耐久不衰，构成了一种强大的言论压力。在这类压力下任何精确的媾和主张都难以畅行。林义哲亦觉得乾国的事情难办，特别交际难办，启事就在于人们回绝让步，喜好清谈者太多，老是狮子大开口。他曾说:“国朝的交际，从天津教�