就象现在，林逸青回归乾国以后，必必要去“故里”福州“认祖归宗”，才气够真正的融入到乾国社会当中，不这么做的话，他将永久的被架空在社会以外，成为真正的异类！
拖无可拖，回绝的来由已不复存在。总理衙门只能与五国公使闲谈。构和中，环绕着亲递国书的觐礼题目⊕℃，，两边激辩不下，乾方坚称：“彼谓条约中有碍于国体之礼，为不成行；则告以碍于中土国体，亦不成行。彼谓条约允以虐待；则告以中土相待。能优于礼当中。不能优于礼以外。彼谓唯膜拜之礼。有碍国体者不能行，别的都可商酌；则告以唯膜拜之礼，最关中土国体，起首议定，别的始可安闲拟议。”各国公使对峙：觐见一事，《天津条约》早有商定，大乾朝廷也已承诺天子亲政后实施；公使觐见在西方各国已是常例，汉译的《万国公法》里也有详细记录。不存在了解难度；觐见礼节应遵循各国通行的体例，各国划一，并非藩属，不能强求行膜拜之礼。
2、不停止觐见大典，只答应带有本国国书，初度驻使乾国者插手觐见。呈递国书。今后也不能随时要求觐见。
天朝社会的布局，是遵循家长制的形式建立起来的，具有严峻的弊端。它压抑了人们内心天然赋性，而另一些赋性却能够驯化到了极度。成果，只要年长的人一息尚存，年青的人就几近完整附属服从。人们的心灵被铁一样沉重的压力监禁了起来。停滞了生长。也停滞了安康向上的窜改。天朝孝道的原则以为。行孝首要在于传宗接代，这导致了连续串的弊端。它逼迫人们不管有没有前提扶养孩子，都得生养。它也导致了晚婚，形成千百万人陷于过分贫苦，难以活日。它也是形成一夫多妻与纳妾的底子启事，乃至不成制止地带来祸端。天朝人的真正宗教，在先人崇拜中得以表现和概括。如果精确地了解先人崇拜轨制的真正含义，它就是人们被迫接受过的最为沉重的束缚。一名在乾国糊口多年的本国人就在他的文章中指出：“几亿活着的天朝人。最可恼地服从于无数代死人。明天的这代人被畴昔很多代人所束缚……如果已经逝去的无数代人仍被天朝人视若神明，天朝如何能够真正向前迈出一步呢？ 我们以为，天朝人实际孝道的真副本源，半是惊骇半是自爱……如果忽视祭奠，神灵就会发怒。如果神灵发怒，他们就会抨击。最为保险是去崇拜他们。这仿佛是对天朝各种崇拜死人的实际的一种紧缩……每一个儿子为父亲尽孝道，也要求本身的儿子如许做。养孩子为的就是这个……先人崇拜是孝道最完美的和终究的表达，与多神论、不成知论和无神论同瞩一列。它使死人变成神灵，神灵也就是死人……”