1、五国公使觐见时不可膜拜之礼，作为让步，公使们特将觐见本国君主的三鞠躬之礼改成五鞠躬。
究竟上，大乾朝的清流们之以是果断反对本国公使觐见，是因为本国人不肯行叩首礼，而这是和他们心目中的天朝天子之为“天下共主”的崇高实际以及古已有之的“进贡”制格格不入的！
来到天朝的本国人以为，中土古籍当中。底子没有任何会令人们的心灵变得初级下贱的东西。人们常常指出这个最首要特性。这也是与古印度、古希腊、古罗马各种文献作品的最大辨别。一名本国粹者说：“不管古今，没有一个民族能具有乾国人如许一种崇高的文献。完整没有一处放荡的描述，没有一句特别的话语。‘四书五经’中的每一句话，每一条注疏，都能够在任何一个英国度庭里大声朗读。再者，在每一个非基督教国度，偶像崇拜老是与活人祭奠和罪过的化身相干联，同时还伴随放荡的典礼和纵酒宴乐。而在乾国，底子没有那样的迹象。”“科举测验，都要求引经据典地作文，这类做法律人们的心灵同一到了一个令人赞叹的程度，给人们带来了微弱动力，使每一名考生都把当局稳定视为小我胜利的前提。毫无疑问，这是乾国人之以是持续至今的一个首要身分……乾国统统的神都是死人，或许还能够从崇拜先人进一步必定，在某种意义上，乾国的统统死人都是神……在乾国，孔教是根本，统统的乾国人都是孔教徒……乾国人的神明天下里，权威没有牢固的品级。这类极度混乱，如果呈现在大家间，就即是耐久的无当局状况。……常有人说，当今统统文明的民族中，没有一个民族像乾国人那样科学，那样轻信，这是一句地隧道道的实话。富有的贩子和博学的学者，从不羞于让别人看到本身每个月花两天时候，去专门祭拜狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠，并在它们的牌位上写着‘大仙’，以为它们对人的运气有首要影响……乾国人做买卖时很努力地还价还价，对于所祈求的神灵，他们也一样想弄点好处。他或许会通过捐款修庙买来好运，但很能够捐二百五十文，却写上一千文……每逢岁末，灶神爷都要回到天上去陈述每家每户的行动，但人们都先在他嘴上抹点粘乎乎的稀糖，禁止他告状，这是乾国人表示人定胜天的典范事例。一样，为一个男孩取个女孩的名字，让那些没脑筋的妖妖怪怪觉得他真是个女孩，如许，他便可安度余生了……他们确切有崇拜工具，切当地说，是很多偶象混在一起崇拜，但没有信心；他们有无以数计而又各式百般的不成熟的偶像崇拜，他们也会嘲笑这些崇拜，但不敢冷视…… 把伦理与外在典礼混为一谈，使之成为独裁政治的一种情势。在如许社会糊口的体系中，保持次序的是暴政，妇女是仆从，孩子在与长辈的干系中，处于臣民的职位。”
而直到彤郅十二年，18岁的彤郅天子正式亲政，英、法、俄、美、德五国公使即结合向总理衙门递交照会，要求觐见彤郅天子，递交国书。
天朝社会的布局，是遵循家长制的形式建立起来的，具有严峻的弊端。它压抑了人们内心天然赋性，而另一些赋性却能够驯化到了极度。成果，只要年长的人一息尚存，年青的人就几近完整附属服从。人们的心灵被铁一样沉重的压力监禁了起来。停滞了生长。也停滞了安康向上的窜改。天朝孝道的原则以为。行孝首要在于传宗接代，这导致了连续串的弊端。它逼迫人们不管有没有前提扶养孩子，都得生养。它也导致了晚婚，形成千百万人陷于过分贫苦，难以活日。它也是形成一夫多妻与纳妾的底子启事，乃至不成制止地带来祸端。天朝人的真正宗教，在先人崇拜中得以表现和概括。如果精确地了解先人崇拜轨制的真正含义，它就是人们被迫接受过的最为沉重的束缚。一名在乾国糊口多年的本国人就在他的文章中指出：“几亿活着的天朝人。最可恼地服从于无数代死人。明天的这代人被畴昔很多代人所束缚……如果已经逝去的无数代人仍被天朝人视若神明，天朝如何能够真正向前迈出一步呢？ 我们以为，天朝人实际孝道的真副本源，半是惊骇半是自爱……如果忽视祭奠，神灵就会发怒。如果神灵发怒，他们就会抨击。最为保险是去崇拜他们。这仿佛是对天朝各种崇拜死人的实际的�