正税以外，宋朝处所当局常常以各种体例和项目“增税”，想尽体例从老百姓身上压迫。各地增税的情势不一，大抵有：支移、折变、加耗、义仓、附加税钱、分钞及合零就整、大斗小斗、斗面斛面、呈样、预借、重催、畸税漏催等等十几种。
当军事力量转化为认识形状的力量，也就是说在军事武力的威慑下，停止的认识形状灌输，加上这个朝代本身的政策，建立了统治的合法性，公道性，这时候朝代就进入长周期的循环。一旦进入长周期的循环，很大程度上朝代的运气就不取决于一两个天子本身的本质，而是取决于全部社会本身的经济政治生长的规律，更精确的说就是商品经济的生长对社会形成的影响，以及当这类生长没法上升为本钱主义的时候导致的社会崩溃。这时候全部社会仿佛沿着既定的轨道经历一个从繁华到崩溃的过程，统治者的小我本质仅仅能对这个轨道形成一些小的颠簸，却没法窜改团体的轨迹！
随后跟着带领人的更替，带领人本身本质的窜改，军事干系逐步暗淡，这时必须成心识形状来维系中心政权统治的合法性权威性，恰是这类合法性权威性使得国度中多量知识阶层精英阶层为保护统治而尽忠着力。这是朝代中期维体系治的决定性身分。
但宋朝不象任何故前一个长周期皇朝一样，在邻近朝代末期的时候，当局机构处于支离崩溃的边沿。并没有甚么详细的某个权臣或寺人能真正意义超出在天子头上。中心当局对处所的权威也没有丧失，并没有呈现处所盘据，军阀盘据的局面。恰好相反中心对处所还是存在绝对的权威，全部文官体系也仍然是遵循文官本身的欲望在进交运作。贸易力量的感化并非是仅仅起了崩溃粉碎感化，相反本身还起到了必然的建构感化。
但宋朝国力的生长，倒是典范的“国富民穷”形式，这一形式在王朝末期，极大的减轻了贸易力量对社会的崩溃感化。
以是中国汗青上的短周期皇朝根基上都是军事力量没有顺利转化交代给认识形状力量的朝代，秦朝是如此，隋朝也是如此。
孙珲晓得，一个朝代的灭亡，当然是由各小我群，各种个人的合力拉扯下的成果，如果牢固其他身分前提，伶仃变动此中某个身分，或许都能够获得免于灭亡的成果。因为在任何环境下，分歧的好处个人，分歧的认识形状群体，当然都是遵循本身好处观，是非观行事，朝代初期是如此，朝代末期也是如此。以是题目不在于分歧个人、阶层按本身承认的是非看法或应保卫的好处行事，而在因而甚么样的汗青情势把这些个人推动了当他们按各自以为精确的好处看法行事，却导致了国度灭亡，和他们初志悖反的结局呈现。这才是深层次启事。
宋朝是中国汗青上税收项目最多的朝代之一。宋朝的“正税”是指“两税”（指夏税和秋税）轨制，因循自唐朝，赋税规定也是一样，实际上并不高。但唐朝的两税，上交中心大部分，处所能够提留部分，在处所产生战役、灾害时，处所能够提出支用。而宋朝要求处所税收全数解入中心，处所毫无积存。当初，宋太祖赵匡胤此举，另有一个企图，他在中心设立了“封桩库”，储备财帛布匹，但愿今后能够从辽国手中赎买燕云十六州或用作光复燕云十六州的军费。厥后，因为他死得早，在位时没有实现，继位者宋太宗赵光义也没能实现宋太祖欲望，但税收政策却没有窜改。是以宋朝的正税几近都集合于中心国库，处所当局没有财务支出权力，如许，当产生内奸入侵时，处所便无钱无粮构造抵当，只能坐等中心救济，处所当局到了几近没法保持运作的境地。