苏轼下狱后，各界名流如苏辙、王亚卿、王巩、章惇等人，纷繁脱手援救。这些人官职不高，可都是影响很大的名流。他们为苏轼请命，愿用官职、身家包管；另有一些老臣如司马光、张方平、李清臣、范镇、陈襄、刘攽、李常、孙觉等人也纷繁向神宗天子进言，这些人影响庞大，常常能够摆布天子的意志。可惜都没说到点子上，象张方平就差点把苏轼给帮死。张方平在给神宗天子的信里说苏轼是天下奇才，毫不成杀。这美满是帮倒忙，火上浇油，逼着神宗天子动刀子。
王安石这时不当辅弼很多年了，在金陵人们经常会瞥见一个穿着简朴、沉默寡言的白叟骑着一头驴，向来不去管驴往哪边走，到那里都一样，随遇而安。
他的目标只要一个，让饱吃惊吓的亲朋们放心，今后过上安稳安静的糊口。
这是甚么，这是农夫，回想畴前他反对“免役法”时“役人之不成不消乡户”之类的话，固然他这时与纯粹的农夫有辨别，可毕竟要干一样的活儿了。这是报应，也是上天的恩德，它让苏轼切身实地地体味到了畴前他所鄙弃的阶层的痛苦。
苏轼活了，他走出监狱时发誓：“平生笔墨为吾累，此去申明不厌低。”今后以后再也不作诗、不属文，更不与其他文人唱和应对了。
到了早晨，夜深人静时，乌台大院里的在逃犯们俄然间个人惊醒，个个吓得颤栗。他们闻声一阵阵鬼哭狼嚎的呼痛声此起彼伏，仔谛听的话，还能辩白出阿谁喊疼的人有很浓厚的四川口音。
比如这时的苏轼，他的人为由公家造酒用过的袋子来顶替，每月领到后得本身卖出去，才气到市场上买米买面回家过日子。
他对神宗天子说：“安有圣世而杀才士乎？”
苏轼的答复是，王安石有句诗：“天下百姓待霖雨，不知龙向此中蟠。”我诗中的蛰龙，就是这个龙……李定等人的脸一下子就黑了。蟠，指曲折缠绕，很憋屈的状况，用在龙身上一样不是啥好词。
两个多月今后，苏轼出狱，他被贬到黄州（湖北黄冈）做团练副使，不准私行离境，不准参与任何公事，根基上就是一个领些人为的保释犯人。
从这时起，他开开荒地，莳植庄稼，满足于更欢愉于本身是个农夫，他给这片城东的坡地取名为“东坡”，并且以这两个字为本身重新定名。
真正能一语道破天机、洞悉神宗天子心机的，还是誉满天下，同时也谤满天下的王安石。他远在江南金陵的隐居荒山里，给神宗天子寄来了一句话，救了苏轼的性命。
这就是排名仅在东晋王羲之的《兰亭序》、唐朝颜真卿的《祭侄文稿》以后的千古第三行书《黄州寒食帖》。
来到黄州以后，糊口向苏轼揭示了另一面。在这之前，在故乡眉山时他有父母照顾；进京以后名满天下，有欧阳修那样的文坛宗主罩着他；反对变法时与王安石作对，身后有司马光等权臣大佬撑腰；哪怕贬到了杭州、密州、湖州，他的官也是越做越大，从通判变成了知州。
就连如何才气填饱肚子都成了题目。最早出事的是人为。北宋的官员们拿到的人为并不都是铜钱、布匹、粮食这些硬通货，这是只要都城里的顶级大佬们才有的报酬享用，各个处所上的官员们的人为绝大多数都是些什物，想变成钱，就得本身想体例去折换。