只要苏轼，不管境遇如何，内心都有一棵盛开的兰花。心有茂兰一棵，不为世事羁磨。这类安闲的斑斓，哪怕有再多的折磨，仍然能安好地绽放。
悲观的人在黑暗中瞥见光亮，悲观的人看太阳都是耀斑。神宗天子在本身的思路里越走越窄，终究在年底时病入膏肓，他连话都说不出来了，大臣们有甚么定见，他只能用点头或者点头来表示。在他最后的光阴里，只来得及给国度册立一名皇太子。
李白超脱雄浑，神化难懂，天赋绝顶，但是山野气太浓，欢畅时放浪形骸，得志时长歌当哭，情感颠簸太大，完整被外界影响；杜甫固然忧国忧民，一片热诚之心，可惜忧过了头，文章里不免沾上了得志暗淡的气味。
以元丰四年为分水岭，在那之前，神宗天子几近出满勤，每天都要临朝事情，向来不抱病。但元丰四年五路伐西夏，先胜后败，举国伐谋，希冀越大，绝望越大，神宗天子一下子病倒了。病得很重，可他年青，很快身材就开端规复了，能重新事情了。只是时隔不久，就传来了另一个凶信――永乐城沦亡。
赵珩晓得，孙珲但愿本身不管是做天子，还是浅显人，都能象苏轼那样，面对窘境，乃至是必死窘境，不谩骂、不低沉、不懊悔，仍然保持浅笑，保持住心灵深处活泼灵动的光芒，不让它暗淡，不让它暴戾，这是类别样的高傲――让斑斓的永久斑斓，天上的雨水毫不会因为落到地上的泥潭里，就落空它本来的干净！
可甚么样才是胜利？要如何才算是失利？
以青苗、保甲、均输、市易、水利这几项最严峻的鼎新来看，打击的是豪强，造福的是国度、小民，但对一些人来讲，这些都是主要的，他们的定位标准是宋朝差点灭亡了，差点被外族所毁灭了，是在间隔熙宁变法不久以后就产生的。以是，鼎新是失利的，神宗天子是失利的，王安石更是失利的。
贾似道不是王安石，不想也不会重蹈王安石的复辙，而他赵珩，却也不做“我好孤寒！”的神宗天子！
比及他本身不利，在乌台诗案后贬到黄州，在城东的那块坡地耕作以后，他的心灵返本了，蜀山灵秀激越，最萧洒不羁才调横溢的两大文豪――李白、苏轼都出世在那边，并不是偶尔的。他们的路，更有不异的处所。
新一轮的内哄必定发作，机遇比这一次还要好。只是另有大志壮志吗？就算有，还能接受千百万子民的伤亡，去规复国土、重震国威吗？就算再次出征，另有谁能支撑、谁来了解……
“我好孤寒！”
这个打击是致命的，只在一夜之间，神宗天子的安康就崩溃了。他“早朝当廷恸哭，宰执不敢俯视；涕零悲忿，为之不食”。他是心机太重，对本身要求太高的人，不管如何都没法淡化得胜的暗影，在以后三四年的光阴里一向郁郁不乐。
天子做到了如许，是胜利还是失利，是可敬还是不幸？
官方说法，老是把他定位在一个失利者上。连同着王安石变法、熙宁变法，也都是以失利告终。
这时他才年仅37岁，恰是一个男人精力最畅旺、身材最健旺的阶段，有天下最好的大夫、最好的医药来调度，为甚么还会滑向灭亡呢？
谁能想到，这竟然是他平生中最后的三四年。运气日向他靠近，元丰七年（公元1084年）玄月的一天，他在集英殿里大宴群臣，方才举起酒杯，俄然间群臣发明天子的手生硬了，停在空中，一动不动。下一刹时，酒杯倾斜了，里边的酒都洒在了天子的衣衿上。