除这三方面外，蒲松龄还象画民风画一样，广漠地描述了各种百般的社会糊口，转别是中基层的人们的糊口和乡村的糊口，缔造了浩繁的风彩各别的人物形象。越是基层的糊口和人物形象，越是令人感到亲热、活泼、实在、朴实，具有泥土的芳香气，这同蒲松龄对乡村糊口的深切察看和朴实的审美妙有着密切的联络。就《聊斋志异》反应社会糊口面之广漠，提出社会题目之首要，缔造出的人物形象之浩繁，创作高程度的短篇小说之量大，艺术气势之奇特而言，就他毕其平生的精力努力于此而言，在白话小说史上，有哪一名小说家堪与他比拟？在白话小说衰颓之风“满盈天下”的环境中，《聊斋志异》力挽残局，既担当了优良的传统，又开辟了新局面，达到了白话小说的最高成绩，就这类意义讲，说蒲松龄是最杰出的短篇小说家并不过分，不但白话小说如此，写口语短篇小说的，又有谁能超越他？即便拿到天下小说史的范围来考查，在阿谁期间，也是寥寥无几的。天下短篇小说大师莫泊桑还未出世，契诃夫比蒲松龄还晚二百余年。除了带有传说色采的东方巨著《天方夜谈》以外，我想，拿《聊斋志异》同西方乔叟的《坎特伯雷的故事》、西万提斯的《惩恶扬善集》、薄伽丘的《旬日谈》等名著作一番比较研讨，也一定是令人汗颜的事。如许说也并不是为了耸人听闻，因为西方的那些名著，是在新的汗青潮流的鞭策下，由短篇小说开端，斥地了西方小说史的一个新期间，而在中国，倒是以《聊斋志异》为始，斥地了中国小说史上的新期间。
蒲松龄对于当时社会的暗中征象是有深切的察看的，是满怀着气愤的豪情去揭穿的，乃至在《促织》如许的作品中还勇于对为非作歹的天子透露微词，这就比畴昔的白话小说家英勇多了。但是他的熟谙更多的是对于中基层官吏的表示，以是他胡想有清官来解民于倒悬。《聊斋志异》中很多本来是悲剧而恰好又呈现了虚幻的光亮尾巴的作品就是如许构成的。在康熙期间，转别是中前期，贪污成风，赃官比比皆是，施世纶式的“天下第一清官”究竟有几个？蒲松龄就看不清，不但看不清，他本身还一向想作官，这岂不是冲突？我不信赖蒲松龄作了官就必然一尘不染，两袖清风，因为他对繁华繁华是有胡想的，这和作清官又是冲突的。比蒲松龄的糊口略微好的人很多，比他糊口苦的当更多，但是他们却一定都去思虑这些社会题目，在“乱世”下“乐天知命”放心当顺民的大有人在。而蒲松龄却大揭“乱世”下的烂疮疤，替被毒害的基层群众提出控拆，这不正表示出他勇于正视实际的一面么？不要因为他还没有充分熟谙到“乱世”的衰弱性，就再加他一个“范围性”的考语，要详细阐发透他为甚么没有熟谙到的启事就行了。蒲松龄是从乡村基层的观点来察看当时的吏治的，带有农夫的直观性和朴实性。他不体味封建统治阶层的上层，他也没有打仗到上层的政治活动。用个形象的比方，他的气愤和控告，正象俚曲中的“哭皇天”，只要“皇天”一睁眼，就会天下承平、史治腐败、五谷歉收了，他的贫苦糊口就有窜改的但愿了，起码能够变成略微敷裕的小康，不必为毕家老爷坐馆当“西宾”了。蒲松龄只能走到这一步，再往前就迈不开步了，需求接力的人。