四海船商，可经丽水航道，来往大秦婆罗门国，并益州永昌郡。乃蜀身毒道首要支线（注①）。
“秦人与婆罗门种，共主一国。且不信佛。”蓟王心中一动：“其王，种出那边。”
没钱看小说？送你现金or点币，限时1天支付！存眷公·众·号【书友大本营】，免费领！
三王伏地行大礼：“愿效南榖王，结为兄弟之邦。”
“五部都护足矣。”蓟王另有筹算：“待大章道，续接江表十港。表里通达，水陆相济。凡有事，毋论兵发赐支亦或是岭南，雄师旬日可至也。”
“有。”诸王异口同声。
更有甚者，因与诸夏方国一衣带水。大秦婆罗门国，多敬慕汉家风采。
车离王、汉越王，齐入帐相见。
“若逆江而上，可通央恰布藏布江乎？”
竹隅女王，早有筹办。众国主与蓟王，共祭天神，歃血为盟。约为兄弟之邦。因竹隅女国附属西王母国。故无需多此一举。
因扼守丽水上游，互市咽喉。达光国，赢利颇丰。与下流骠国，时有抵触。骠国倚仗扶南大舶。力压达光国。日趋劫夺航道。达光国败多胜少，痛定思痛。论造船术，蓟国首屈一指。若能内附汉廷，臣属岭南都护。治粟、水衡二都尉，顺下丽水。骠国自当远避。
“可。”诸王掷地有声。
“王上，何不效赐支都护，新立山南都护。”竹隅女王谏言。
蓟王窃觉得。之以是，在身毒边疆，有此一国，矗立独行。亦是地缘政治所决定。夹在二大文明之间，唯有摆布逢源，不偏不倚。家国方能，得以保全。
多摩梨国，在今印度，西孟加拉邦，米德纳普尔（Midnapore）之塔姆卢克（Tamluk）四周。东晋法显《佛国记》有载：“（瞻波国）今后东行，近五十由延，到多摩梨帝国，便是海口。”东晋义熙五年(409年)，法显由此循海道，赴师子国。唐朝译作“耽摩栗底”或“耽摩立底”。
“编户圩田。”蓟王言简意赅。
知蓟王必有此问。达光玛展王，遂取《山南山川地形图》相示：“王上且看。”
“王上明见。”竹隅女王言道：“大秦婆罗门，乃身毒婆罗门种，东迁所立。国人端方长大，衣服车旗拟仪中国，故外域谓之‘大秦’。其国，宗事天神，不信佛法。故自佛兴以迄于今，尚未建立伽蓝（寺院），调集僧侣。其有净信之徒，但窃念罢了（即便有佛门信徒，亦暗中礼佛）。天祠数百，异道数万。”
总之，不信佛，不礼佛。
随玛展王落指处。蓟王眼中，一闪利芒：“洲中可有水路，通白波楼船。”
正如百年来，羌人顺下高原，乃至三辅倾颓。故洛阳朝堂，时有弃陇右之声。骠国势大，达光国亦有人欲弃旧土，再向西进。将丽水流域，拱手相让。眼看家国，分裂期近。月前，忽得竹隅女王相邀。知蓟王亲帅十万雄师，凿穿羌身毒道。
正因有南榖王，珠玉在前。故车离、汉越、达光三国主，方有此大胆之举。
达光玛展王，如临大赦。仓猝率众，赶来相见。
时下，多摩梨帝国，正扼枝扈黎大江口。
言下之意。此国，乃身毒婆罗门，与‘大秦人’共立。且“宗事天神，不信佛法”。
得知前后诸情，蓟王亦心领神会。
事已至此，毋需再藏。