“‘制作’，乃指礼乐典章也。‘多所制作’，言指‘衣冠之华，礼乐之盛’也。”马鸣菩萨指导高僧，不成望文生义。
为探明枝津水情。蓟王特地遣将作舟，送使前去。
言罢，翩然自退。
“主公，明见。”
汉使仰天大笑。笑罢，自言道：时，汉使出使夜郎国。滇王与汉使者言曰：汉孰与我大？蕞尔小国，不过郡县之主，不知汉之泛博。故有典出：夜郎高傲，徒惹人笑。先前，下臣多有不信。江河所至，日月所照，即不为汉土，亦知强汉不成明犯。今见大王，（下臣）始信矣。
待群臣笑罢。大秦婆罗门王，遥指汉使问道：汝，何人也？
印文，便是刻在印章上的笔墨。因是反字阴刻，故后又称“阴文”。
马鸣菩萨言道：“此乃『反·围魏救赵』之计也。”
汉使答曰：辅汉大将虎帐，公车令郭珉。
见殿中群臣，窃保私语。似露怯意。大秦婆罗门王，强笑：汉使所言，亦是有理。然两国邦交，乃国之大事。非一日能决。汉使且回。稍后，孤王必有计算。
忽听宫外公众，驰驱哭号。
“明犯强汉者，虽远必诛”。
高僧受教。
一众高僧，面面相觑。
略作考虑，马鸣菩萨言道：“战国时，魏军攻赵。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑，率军救赵。趁魏军围攻邯郸，国中兵力空虚，田忌、孙膑，引兵攻魏。魏军回援，齐军乘其人马困乏，半道设伏，大败魏军，遂解赵围。事见《史记·孙子吴起传记》。典称‘围魏救赵’。”
围城稍缓，攻城火急。如何张弛有度，引救兵入彀。便是磨练主将，运筹帷幄，决胜千里。
换言之，摩诃震旦，专指大汉。
谓两邦交兵，不斩来使。不出蓟王所料。大秦婆罗门王，见蓟国来使，船小人寡。又未曾见，楼船校尉郭祖部，列队颠末。且矜持枝津纵横，外人不识水道。故非常傲慢无礼。草草打发了事。
“然，何故反书？”另有高僧问道。
话说。高傲雪山南麓，顺下高坂，乃至丘陵地带。多有母族。且民风彪悍，战死为荣。故于圣河之南，构筑砖砌王城。圣河之水，可御外族。且坐拥水运之便，经央恰布藏布、枝扈黎二江，来往身毒各国，及表里航道。互通有无，日进斗金。
大秦婆罗门王，扼身毒东境，国中船商，与殑伽港，常有来往。自知蓟王名号。本觉得，蓟王必是从海上来。然却不知，蓟王翻越大雪山，已筑城国境。间隔王城，不敷五百里。