亦是后代所谓“支流代价观”。
“回禀陛下，贱妾亦知也。”
王美人言道：“妾窃觉得。若论其亲疏，何与晋文公之于子圉乎？又何与孝惠皇后‘亲上加亲’乎？”
从神话期间始，便如影随形的天赋缺点，至今没法补全。
怎叫一个舒爽。
爽。
船上横海纛顶风招展。细看恰是锦帆校尉甘宁所部。
五行相生相克，构成一个完美的“闭合环”。而四元素，土、气相克，水、火相克。没有相生，故马脚极大。
盘古开天辟地，女娲造人补天。
自建良港，意义不言而喻。
“妾有一语，不知当讲不当讲。”王美人柔声答道。
居产业如何，就国又当如何。为人子当如何。为人父又当如何。林林总总，不一而足。
辽东郡，沓氏县。
正如汉人武功武功，未有公允。法理和义理，并行于世。这便是我煌煌天汉，鼎祚连绵，存世大道。
斯须，陛下忽开口：“何后嫁妹之事，美人知否？”
港口阵势险要，四周群山环绕。东临高山，西卧半岛，其间有狭长水道，与外海相通。位置埋没，防风息浪。港内水深，可泊大船。乃天然不冻之良港。
未知以是惊骇。天圆处所，甚嚣尘上。东临碣石，如何能不望洋兴叹。高山沙海，遂成通途。
再举个显而易见的例子。大不列颠及北爱尔兰结合王国，岛上种族，屈指可数，然各说各话，至今未能融会。另有现在的欧洲，环境也是一样。
平生万物，万法归宗。周而复始，相生相克。我们的信奉，是一个完美闭合的“环”。没出缺点。
分歧文明之间，多是不竭替代，贫乏融会共生。
见陛下深思不语，奉侍在旁的王美人亦不敢出声。
广义上的“人道主义”，或可比拟。却远非我大汉之道。“人道主义”只凸起了人的本身代价，却未能将“人类个别”置身于社会属性的诸多框架之下。
“敢问父王，谁是‘旁人’，竟如此小器。扩疆聚土，只给‘一车五民’？”诸子问道。
少年时，母亲言：大道至简，知易行难。
驯化土著，与异化四夷别无分歧。再行通婚，生诸子诸孙。不出数代，皆为汉土。
“哈哈，美人言之有理，言之有理！”一席话，令陛下茅塞顿开。
“何后之妹，与太后之姑，如何能同嫁？”陛下虽想摆布逢源，却心忧此举有悖宗法。
正因没法自圆其说的“闭合”，以是，西方支流的代价体系中，贫乏“和”的观点。
汉朝五行说：金、木、水、火、土。与古希腊四元素说：土、气、水、火。
因位于沓氏县南，故取名“南津”。
借助一个个港口，将权势向本地深处不竭辐射。便是后代殖民者，屡试不爽之良策。港口亦是楔子。钉入一片化外之地，大汉的人、物、文明、技艺，便可源源不竭随船舶来。先组开荒车队，汇集沿途风土民情，再绘详图。待港口扩成港城，便是移民之始。
《春秋繁露・五行顺逆》：“故动众发兵，必应义理，出则祠兵，入则振旅，以闲习之。”
甘宁不愧是无双善水大将。火眼金睛。将后代称为“天然形胜”的旅顺港旧址，圈为首选之地。此港地处黄、渤冲要，为北方流派。与山东列岛共扼渤海咽喉，构成幽州天然樊篱。