饶是活了八百年的老神仙，亦不能免俗。冲动到须发飘张，浑身颤栗。伏地叩首：“贫道……受之有愧。”
简言之。
当前一代“李脱”与“李真多”兄妹，阳寿将尽，光阴无多时。便会新选一对“仙缘兄妹”，作为新一代“李脱”与“李真多”。凡是而言，这对新人兄妹，早被门派提早物色，自幼跟随身边，言传身教。对本派法门，坚信不疑。更对本身是新一代的“李脱”与“李真多”，坚信不疑。
《左传·昭公七年》：“匹夫匹妇强死，其灵魂犹能冯依於人，觉得淫厉。”
卢暒得蓟王宠幸，摇身一变，今非昔比。将心比心。不谈佳耦交谊，便是只为固宠，卢暒又岂肯让，更显年青貌美，不食人间炊火的李真多，等闲上位。
能夺舍续命八百岁。此门派，自适时人望而生畏。
“金丹”既深藏女道李真多气海，蓟王便不宜亲采。
“冯依於人”，便是“附身边人”之一。
而自幼被传授的“修仙法门”，多数能形成品德分裂：原初品德为仆品德，衍生品德为亚品德。此与先前公孙长姐，一身二主近似。
“然也。”安娜塔西娅言道。
所谓夺舍，古而有之。
“贫道敢不从命。”老神仙心对劲足。
然刘备却不信。
“些许俗物，不值一晒。”蓟王伸手虚扶：“老神仙请起。若新有经方出世，可再来鄙国。孤，当尽地主之谊。”
那么，他们就是“李脱”或“李真多”。
就代代相传的“李脱”与“李真多”而言。若各自品德，皆坚信不疑。“自我认定”为“李脱”或“李真多”。
“临”，居高而下也。
换言之，所谓“九鼎金丹”，定也是真得。只不过。此物，绝非常人所思所想的那般模样。
此，便是“李八百”长生不老之真谛。
如和帝时，“齐殇王子都乡侯（刘）畅……数来往京师，因叠母元自通长乐宫，得幸太后。”
若要了解卢暒的气愤，需先想明白一事：与蓟王刘备的人伦大事，究竟是谁的幸事。
或有人言，品德能够重塑，影象如何传承。很简朴，灌输。近似有人在耳边，梦中梦话：某年某月某日，曾在某处，遇见或人。彼情彼景，如何如何。又赐某物，如何如何。
近似事件，层出不穷。不但给四周公众以激烈的心机表示。亦不竭稳固“自我表示”：我本就是“李脱”或“李真多”。
故“临幸”一词，用于位高者。且不分男女。
蓟王床笫之事，用“临幸”一词，便足见一斑。
“赐昆冈原玉一块，黄金千两，铜钱百万，蜀锦千匹，蓟国名产百车。”令媛买马骨。蓟王刘备犒赏实足丰富。
又谓“同道中人”。李氏兄妹，如此行事，卢暒焉能不知。话说，若无蓟王刘备麒麟降世，数年后，走投无路的卢暒，仰仗“好摄生”，“有少容”，“兼挟鬼道”，来往益州牧刘焉家。才得以保全一家长幼性命。
“幸”，“运”也，“福”也。
并非是灵魂的转移，而是自我认知的转移。
因而“机遇一到”，颠末门派特别的传承典礼，旧有品德被抹去，重生品德破茧而出。因新品德自幼便被灌输，乃是新一代“李脱”与“李真多”。故代替旧品德后，新品德自但是然，便成了新一代的“李脱”与“李真多”。