所用手腕，与品德重塑近似。辨别便在于，夺舍续命，乃是将原先品德，尽数抹去，注入新品德。
神仙“李八百”的衣钵，由历代“李脱”与“李真多”兄妹，不竭通报。
“冯依於人”，便是“附身边人”之一。
又谓“同道中人”。李氏兄妹，如此行事，卢暒焉能不知。话说，若无蓟王刘备麒麟降世，数年后，走投无路的卢暒，仰仗“好摄生”，“有少容”，“兼挟鬼道”，来往益州牧刘焉家。才得以保全一家长幼性命。
如和帝时，“齐殇王子都乡侯（刘）畅……数来往京师，因叠母元自通长乐宫，得幸太后。”
如此说来。“夺舍续命”，并非“灵魂通报”，而是“精力持续”。
因而“机遇一到”，颠末门派特别的传承典礼，旧有品德被抹去，重生品德破茧而出。因新品德自幼便被灌输，乃是新一代“李脱”与“李真多”。故代替旧品德后，新品德自但是然，便成了新一代的“李脱”与“李真多”。
见机会一到，四方馆长朱建平又进言道：“琅邪于神仙，已恭候多时。”
此番经历，便是所谓“夺舍续命”：品德分裂—＞两重品德—＞扼杀旧主—＞重获重生。
此，便是“李八百”长生不老之真谛。
所谓夺舍，古而有之。
“临”，居高而下也。
简言之。
“速请来相见。”刘备温暖一笑。
换言之，所谓“九鼎金丹”，定也是真得。只不过。此物，绝非常人所思所想的那般模样。
近似事件，层出不穷。不但给四周公众以激烈的心机表示。亦不竭稳固“自我表示”：我本就是“李脱”或“李真多”。
即便非论蓟王天家麒麟，阳髓玉露是多么贵重可贵。单就蓟王高高在上的王者身份而言，幸后支出后宫，今后一人得道，鸡犬升天。
“金丹”既深藏女道李真多气海，蓟王便不宜亲采。
或者更直白的说，究竟是谁占了谁的便宜。
普天之下。另有比蓟王更：枝繁叶茂，冠盖如云，树大根深，一枝独秀的，参天巨木否？
就代代相传的“李脱”与“李真多”而言。若各自品德，皆坚信不疑。“自我认定”为“李脱”或“李真多”。
故“临幸”一词，用于位高者。且不分男女。
那么，他们就是“李脱”或“李真多”。
“幸”，“运”也，“福”也。
“贫道敢不从命。”老神仙心对劲足。
陪坐身后的大秦圣祭，却用母语，点醒刘备：“若被‘夺身’之人，自发得‘重获重生’，与重生何异？”
凡是碰到或人长相，与此人符合。这段被灌输的影象，便会激活。因而掐指一算。言道：某年某月某日，曾在某处，遇见某先人。彼情彼景，如何如何。又赐某物，如何如何。