“合肥侯欲重登为帝，洛阳人尽皆知。某岂不知。”吕布笑答。
太妃言道：“仙门多孤子，自幼无父母。师门便是家门。奉西王母之命，婚配我儿。当无贰心。”
“然也。”吕布言道：“卢司空乃蓟王恩师。蓟王承其所学，所思所想，必与卢司空如出一辙。蓟王亦觉《废帝圣旨》非矫诏。合肥侯坐实谋逆矣。”
“上元拜见太妃。”西王母派，计九人入蓟王后宫。师门岁俸一亿三千五百万蓟钞。得此巨资，充足西王母派抵抗劲敌东进。
熙熙攘攘，利来利往；报酬财死，鸟为食亡。蓟王大利天下，亦无可免俗。
更有甚者。待蓟王打通冰原南下通路。西王母仰仗与蓟王的（和）亲（同）盟。将影响力辐射南亚大陆。皋牢信众，归并女国。日渐富强，亦不是神话。
此，便唤做神战。新神代替旧神。
财能通神。于俗世更无往倒霉。布道信众，皋牢仙门，结好周遭权势，乃至域外诸国。共御西佛东来。乃至足可招募能工巧匠，将昆仑墉宫，督形成雄城一座。并沿昆仑山脉，遍置烽火烽燧，坞堡壁垒，日防夜防，足可转圜。
“何故见得。”对于政治，吕布还似是而非。
言归，正传。
蓟王明媒礼聘，又得朝廷策封。上元故不再称“夫人”，号“美人”。
太妃遂以巫山神女之事相告。
李肃佯装醉酒，试问道：“奉先可知合肥侯之事乎？”
王宫正殿，俗称中宫。名曰“灵辉殿”。一严峻殿为朝会地点。七重顶阁称“观天阁”。居中置“浑动仪”，俗称“天罗陷仙阵”。为防备天下仙门，不请自来。
换言之，自上古时部落联盟的巫祝之国，随部落不竭迁出，母系氏族联盟分崩离析。待至汉时，“西王母”只剩一群女巫，再无部落，更无联盟。究其启事，还是疏松的部落联盟性子所决定。天然也与中夏文明圈的不竭分散，息息相干。古羌出山，顺下高原。而后不竭东迁，漫衍河湟，远相称中平原。便是例证。
更有甚者。西王母足可招募散落冰原深处的各族古羌。重修西王母国。须知，在诸夏上古传说中，西王母便是母系氏族首级。初始形象为：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬葆戴狌”。
“玄女当真天降乎？”太妃又问。
“徐豫七王若发兵来攻，奉先手握八关，当为前锋矣。”李肃又道。
感冒好转，状况重现。
“豹尾虎齿”，明显是身披豹皮，身佩虎齿的“女巫王”人设。随诸夏文明之火，焚尽莽荒。西王母的形象，亦与时俱进，不竭演变。至汉时，已是“视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也”。
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“想来亦如此。”二义太妃这便心安。
美人田圣，收师门传书。仓猝赶来通报：“禀太妃，六月初，神女当亲赴蓟国，为夫君行巫山云雨术。”
骑都尉李肃，再次登门。与吕布共叙同亲之谊。
乱世多妖孽。恒古稳定。
蓟王下了一盘很大的棋。只看到蓟王又和亲多少美人，而看不到背后的好处布局，明显是陋劣的。
那么，转机呈现了。
能够预期。“佛”、“道”融会，局势所趋。
“当入夫君灵台（言指精力天下）。”上元答曰。