正所谓“万事开首难”。蓟王无可辩论。这便从谏如流。纳右相良言。定下上溯十载为期。若客庸不敷十载，顺下补满亦可。若今季客庸初来，只需五载便可。
且就蓟王所观。西佛东来，单凭诸夏原生宗教，亦足可抵抗。只需明白一点，儒术治国。欲求长进，必修《蓟国大百科全书》。只此一条，便足矣。
又谓“路遥知马力，日久见民气”。
熙熙攘攘，利来利往；报酬财死，鸟为食亡。
蓟王居高低问，为何。
蓟王将右比拟管仲? 绝非夸大其词。
“好一个『以鼠饵狸・二桃三士』之计。”蓟王笑道：“自文战役羌连环计始。巧施连环，渐成良吏之必备。”
首当其冲。上陵礼后，西域使团，经表里商道，返回西域。贵霜国使，并北匈奴使节，分走二路，赴漫漫归程。蓟国构造安车，可变车轮宽窄及换雪橇。更加鲜卑驽马，本事极寒。沿途亭舍齐备，便是居延外道，亦有绿洲障壁，可供歇脚。
即便身处时下。诸夏亦有佛道之争。
人丁划一于出产力的期间。有五千万汉人? 立于文明之巅，积薪候燎，传火天下。当可薪火相传? 焚尽蛮荒。首当其冲? 荒洲皆成汉土，四海皆成内湖。
凡言宗教，多是排他性。可想而知，表里信奉之争，必至家国扯破。一旦仇恨积累，无可消解，更遇经济低迷，食不充饥，为争活路，内战不成制止。更可骇的是，假宗教之名。获得道义豁免。常常灭尽人道，惨绝人寰。
评价虽高，却实至名归。
“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；毕生之计，莫如树人”。更加耳濡目染，上邦风采。五年向化，当渐与蓟人比同。此时入籍，水到渠成。
未能称王称霸前，切莫学而无用。牢记。
右相答曰，初时，临乡不过三百里。国小而势微。四裔来投，国风孱羸。故十载向化，方言大同。远不比本日，怏怏上邦，昌大国风。四裔敬慕已久，心悦诚服。五载足可趋同。
黄巾乱后，百废待兴。可比大病初愈。如何造血，乃是首要困难。凡是而言? 不过表里两种手腕。内与民生息；外迁外族入。后代? 欧洲老龄化日趋严峻? 不得已大量移民。正因出产干系衰竭? 严峻影响出产力持续。然此举，利弊各别。移民大量涌入，虽补足出产力所缺? 亦无可制止，带入民风风俗。特别各自信奉，亦被一同迁入。
客庸之家，税赋大项，如户赋、口赋、算赋、更赋、市租、假税、工税、赀赋、算缗，诸项相加，户年均征税，约五千钱。
蓟王将耿雍，比作管仲。